奉化慈林袁氏宗谱历次序

《慈林袁氏宗谱 卷一 四明袁氏族谱序》 袁巨高手抄，袁资友录入 《四明袁氏族谱序》永乐原序   古者，族大制有谱；有谱以统宗；统宗以收族。俾知所出，而孝敬生焉。慨 自谱牒不修，世远族散，将视族人若途人矣!越大姓袁裔，出汉司徒安之三十一世，系元由汝南徏青州，宋咸平进士来令新昌家焉。厥派繁，而四世孙讳彀，徏家四明。自越国公韶，数世谱牒失修，族谊几晦，永乐戊子春，剡川十一世孙德粼偕上虞十三世孙炫、四明越公后十四世孙文衡，修其所未统者焉，余序之。   余观其谱，知袁氏散漫东越，盛于儒术而起家西膺，民社之寄者，不可胜计。铉持百世之孝敬，联失统之宗，转途人为至亲，俾世远而不昧，其所出贤矣哉!   永乐己丑中秋日 吉日 国子祭酒同修国史南昌胡俨撰 《袁氏宗谱序》天顺原序   《袁氏宗谱序》   袁氏之先，本舜帝之苗裔。妫姓，自虞遏父胡公满封于陈以备三恪，传十三世曰诸之孙涛涂为辕氏。从齐威公盟赐邑夏阳，字仲谥宣，谓之辕宣，至其元孙曰颇，为司徒，奔郑。至裔告，秦末，居河洛。少子政，以袁为氏。   九世孙曰生，传四世曰干，封贵卿候，其八世孙曰良，为威武令，事平帝。光武，良之孙曰昌曰璋，昌生司徒汉安公，三子赏京敞，为汉司空。京为司隸校尉。京生太尉阳，阳生彭，彭生忠，徏会嵇，生成，成生中郎逢，执金吾。隗，大傅。逢生忠术，术弟绍，绍生熙，熙生令喜，居乐陵；令生盧州参军異弘、異度，相唐中宗，異度生恕己，恕己生给事郎中建康，建康生高，高生文德，文德生敬初，敬初生太师象先，象先生永州节度使正辞。失传。   璋生汉司徒滂，滂生魏御史大夫涣，涣生魏尚书侃，侃生准，为晋给事中郎，准生光禄公冲，冲生耽，耽生豹，豹生洵，洵居夏阳。生尚书顗，顗生牛畿、昂畿，昂生君正，君正生生，生生颖，颖生衞，衞生郊，失传。   呜呼，自良至炯，二十一世，由汉魏晋宋梁陈隋唐，显著盛名，昭昭可考。所居之地，始于陈郡、夏阳，蔓延四方者甚众。蓋盛于汝南者，安后彭城者，生于京兆及华阴者，涣之后。乐陵、东光者，令喜之后。会嵇者，忠之后。四明诸派，(钅)监桥越国最显，城西亦有仕者，棠溪、岭东、白越徏鄞。越，即会嵇也。念二府君，居杜岭，传四世，而曰从二、从三、从五、从九四支焉。   从五之曾孙讳诰者徙棠村，讳谓者徙慈林，讳滋者，徙溪岸。从九之孙时举徙汪村。时举三子镇居黄甘，仕宋为承直郎。淮西安抚司副尉，事亲至孝，载县志及木剡源(注：东南文学大家戴表元)《迁祔记》、舒阆风(注：舒岳祥)《广孝庵记》。镇生得之，举进士，官石康知县，宋末率众捍贼，乡党赖之，亲之丽泽香院，院长泽之嵇山书院长泽之杰仙居教论朂。九世祖作王府书及家戒棠溪叶家载传焉。教谕君生瑜朂，高祖也。生大父学録府，君曌善诗，交有《双桂集》。生祖璩，璩生先君。浻润生朂，其居杜岭而仕者。从五之元孙肖说，宋省元。从五之九世孙珵，由贡士为巡析。十世文质，为户部照庆，居棠村。呜呼，自始祖至今，以文章立身者，代不乏人。朂家贫无以为养，今幸藕微禄而视不在，殊为恨。四从祖往往荫德及人，报不其躬。诸子孙以孝悌为本，加以诗书文艺之美，天岂终靳报耶？相与勉之。                   天顺七年癸未二月上浣                     十四世孙 福建 苏州三十训导 朂谨识 《袁氏宗谱序》成化原序   蓟州儒学训导袁君朂以其作《袁氏宗谱序》，余序之。余观之，叹曰：盛哉!袁氏居四明者，皆出于越，而越则始于安之五世孙忠也。谱，蓋为奉化袁氏之在棠溪者作。则忠之前后略见于图。所可考也，即(钅监)桥越国城西；岭东亦自为图而不敢妄有所绩也。始祖居杜岭传四世而有棠溪村慈林、汪村、黄甘之徏。杜岭，即今棠溪之西南而循龙溪而北二里许，则为汪村，即云溪又二里许为棠溪村。以上俱名棠溪，俗云棠岙。棠村又二里许为慈林。棠村之仕者则户部照磨文质公，材行著声。黄甘在汪村之上而始自淮西安抚司副尉，公名镇，字淑安，号松轩。以文章菮擢一时而事载阆凤。舒岳祥先生《广孝庵记》、剡源帅初戴先生(注：即大文学家戴表元)《遷袝记》(又名《奉化县志》也)：生三子，石康知县者得之也。丽泽，长者清之也。泽之最少为嵇山长安乐居士，逎其号也，居之旁多泉石之乐，故自号逍遥老人。邑人沈少微，赋学士袁伯长之词，定松李元帅之书，皆勒之石以记其胜，至今为人所称慕。讳楍者，泽之长子，字太初，又字明复。从学剡源，博览群书，阆凤奇之，赠以字，说请容公，菮为仙居教谕，后调宁海，以为离亲远游非孝，寻棄去优游泉石间，题所居曰“恕堂阁”。曰知安，号知安居士，多所著作。有王府及棠溪□乃天台胡世佐所编《鄞楼拱梓》行世。楍之孙曰壆，字均学，发身儒士于洪武中四转至国子学录，所至皆有声，迨掌监承事，以廉洁恭谨爱知我。  太祖高皇帝，将大任之以疾终于官。赏，号双桂老人，故其文曰《双桂集》。而西山樵隐公之海，乃其孙也。公承六世之泽，和以平实隐居，教授远近乡同。蒙城教论江述，刑部主事江渊广西按察吏、江勋御史江纯，皆出其门(注：四个江，都是棠溪名人)。其所著作极为当时推重，而持行又甚高，先正所谓“生可以为人师，殁可祭于社者也。”呜呼，袁氏之在棠溪，其世家文献，吾邦衣冠。之家由宋至今，诗书礼仪之泽，浸润浓郁。仅七世而数君挺生，岂非积德之深厚所致哉! 袁氏旧有教谕，公本支谱学录，公画四从图而谱未成。蓟州司训承樵隐公，重修本支谱，并四从未及，誌而作之其法。欧公小宗之制而尤精密。仕止生卒葬娶，分合行谊，大概无不备见。其先世遗文可传于世者，系于谱后，则其用心诚。袁氏之贤子孙矣，观其谱，读其文词，则袁氏之所以盛夫岂易及者! 怡曾祖母能二孺人学录公之女兄也，怡之曾祖蚤川赖儒人而有。   今日敢不识一言于谱端以著其盛焉。   吉日(之宝)       成化三年丁亥十一月长至日           翰林院(木介)计兼国子助教  项怡拜撰 《袁氏宗谱序》万历原序   奉连甄越僻居澨山陬，俗多厐樸而著姓名家十居其九。顾其门墙，绮丽声价不相下者，惟是宗派支流较若列眉津津遞相守也。若夫崇阶鼎贵冑杇红陈适浮沤耳棠溪袁氏自新昌令元公宋咸平间由进士从青州渡江遂下卜築官所迄四世名方者徏居吾奉棠溪之杜岭子三曰蓉曰茂曰英即后世所称念二府君实拓基于棠溪者也。茂居城西，英居岭东，蒸蒸盛哉。顾其倚安处，便星分棋布，不下数十余区，而隶在邑封若贸、若慈、若定象、若小越、新昌、汗漫江左，居輙著声其间，文章节义、科名才略，鼎佐戚臣，镂金版而书玉牒。繇宋及皇明班班可镜，然地瓊世逖，精气常贯，故旅遭宦遘即面目不训。彬彬敘若，列庭赴救，譬之同室首动而屋应豈猝然友渠若耶。盖谱书饬而宗派明，世系炯而少长察耳。是谱也，上世无嵇矣，辑于永乐，辑于天顺、成化，辑于嘉靖间，而世宗御□(极？)之卅年，慈湖之峰公，入相白桃，支世祖瘞斯士而纂葺宗盟，宗人公姪东桥公旵葺之以进至万历壬寅，越岁若干矣。慈湖竹江孝廉星公与其弟方伯文海公，实念二府君伯氏，讳毂之十九世孙以事人奉过望峰静字二公昆弟家计申宗谊二公，盖念二府君十七世孙前后二十余世，湮放久而紊于疏矣。是年春壬正月，独毅然于稠人哓哓中偕子姪合族人肖祖者，筹之而继川涌慕亭绍元实主持焉。余不妄母孺清隐公钿之女，念二府君十六世孙耶，以其事属余，余不敢为之兢爰，补其略、正其误，录其后，葉之未登者而宗之流派犁然复饬矣，如被靡文其谱牒传舎其闰闳，蚩蚩自以为得而子黯。于翁，讳途，人其宗众者，相霄壤也，此袁氏吾奉称首而所籍，于是集非浅矣，余历序其地及世数名讳如左以俟后之达者云。   吉日在    万历三十年岁次壬寅孟冬月谷旦          邑人 王登  拜撰 《袁氏宗谱序》乾隆原序    闻之张礼部九成公日继越事孝之大也。修祖庙而菮时食，不过孝思之一。端其他所以为孝者甚多而于分支别派时控本穷源总以为尊祖敬宗之意则维修谱为永言然第如老苏谱引所云：自吾之父以至吾之高祖仕娶某氏享年卒皆书之而他不书者详吾之所自出也。又云：自吾之父以至吾之高祖皆曰讳某而他则隧名之者，尊吾之所自出也。吾谓谱以族名公之也，独详且尊于吾之父若祖则又私之矣私之谱固不可不修，公之谱又不可独修。棠溪袁氏，自方公聿来奉川胥字杜岭见夫山脉根四明而愈秀，水源通九剡而益澄，蛟可潜豹可伏，美哉居乎爰称乐国。自是而杜岭为袁氏发祥之区矣。数世以来瓜瓞绵绵，螽斯蛰蛰，椒郰之实，繁衍盈升。蓉公以下越世惟五孙枝挺秀十有一人，树大枝分，理所必然。允宬公迁于召望，允宜公迁于茅山，允案公迁于堰头，允宙公迁于上田而居许田者，允容公居楼溪者，允宣公若夫允宸公则又炽昌也公生四子长兴四俱无考。其居棠溪村慈林杜岭溪者，时享公之子孙也。其居登岱双桥新宅水阁小浅白桃移至慈林者，时敏公之苗裔也。至允实公之居横路、允宁公之至黄甘，星分棋布，不一其区。总为蓉公之后嗣。修谱者，皆当详而尊之也。前元皇庆明洪武永乐天顺嘉靖万历间，自蓉公以下，固统而修之至我朝顺治时若与公，乾隆庚申岁孟学公仅修本支，即余岳父明高公亦只修新宅一派，棠溪村慈林诸族皆置谱为后图，嗟乎，犹亲独子，即详且尊，或繁或简，私耶公耶，迄今春仲，新宅宗长孟彰公黄甘仲谓仲孝二公棠村学诗明文。慈林宏亮学孟诸公并吾友讳光曰高，吾徒继韶载飞诸君子，毅然有志欲如前代合修是诚，深得乎陶靖节赠长沙公曰同源分派人易世疏，慨然寤叹，念兹厥初之意者也，孰意议成不弃樗蒲，谬委重任，爰偕徐子肇学、族侄廷会、枊芳合欧苏之式，承何氏之传，又仿安世李先生新法付之梨枣，具见源委亦觉新奇，公之览者，即知祖宗之所自来与祖宗之所达。属一如陟山寻脉临水溯源，知其异者，复知其同。油然而爱敬生，蔼然而礼让，接何异老苏所云相视如途人者，其初皆兄弟也。兄弟其初一人之身也，此之谓族谱而诸君子收族之功亦将垂诸永远而不杇杇云是为序。     吉日      乾隆丁酉岁桂月            同邑庠南霞主人  江朝宗拜撰

奉化慈林《袁氏宗谱》历代篡修名目： 一、元朝皇庆王子岁，编修：九世孙 仙居教谕 讳楍，字明復。 二、明洪武庚戌岁，重修：十一世孙 国子学録 讳曌(注：应为繁体学字头，下面一个土字)，字均学。 三、明永乐己丑岁，编修：本族11世孙袁德粼，同修：上虞13世孙袁铉，四明14孙袁文衡。 四、明天顺癸未暨成化丁亥岁，编修：14世孙 汀州教谕袁朂，字懋德；校正：同邑翰林检讨，项怡，字友夫。 五、明嘉靖辛亥岁，编修：16世孙珷，字公楪；同校：16世孙 镜，字克明。 六、明万历壬寅岁，编修同邑外孙，王登，字少吾。同修：16世孙 钿，17世孙，文信、文质，18世孙，安新。 七、国朝(清)顺治初重修黄甘本支，编修18世孙 安贵，字君舆。 八、清朝乾隆乙丑岁重修黄甘本支，编修21世孙 孟学，字敏公。 九、清朝乾隆丁酉岁，四族统修。印修同里邑庠朝宗、玉崖邑庠徐泮、江廷会、江廷玉及19世孙 澭，字绍元。 10、重修新宅本支，编修21世孙 宏绪，字明高。 11、清光绪癸卯岁，编修27世孙 驸贡元友枚，字孝茂，升圭、恒文(字茂鑫)、菱。 12、清光绪丙子年，编修27世孙 升喜(号清廉)、升舆、升锋、升法及28世恒矿(字富寿)等。 13、清嘉庆丙子年，慈林本友、23世邑庠文(字式金)、24世显祥(字百万)等。 14、民国戊子年，重修慈林村，袁本友、袁恒复(字德盛)、恒久(字茂鑫)、恒通(字徐章)、仁怀、江寿南、张再兴、仁育、仁敦、仁晃等。 <奉化慈林袁氏宗谱文档收集整理 30代世孙袁巨高(字义云)，电子文档录入www.yuanscn.com袁资友>

浙江奉化袁氏(□ 袁巨高辑)

   根据《慈林袁氏宗谱》记载，此系袁氏始祖袁昌年，称一元公，是司徒袁安的第31世孙。袁昌年生于宋太祖乾德元年，戊戌科进士，浙江新昌县县令，娶包氏，生一子。自河南汝南县迁徒到山东青州，在青州住到宋真宗咸平年间中进士，当上了浙江新昌县令。家眷住新昌县磕山，先后住袁夹岙村、棠溪村、慈林村。
慈林村现存《慈林袁氏家谱》5卷，保存完好无损，详细记载着从始祖至今近千年的发展迁徙史。
  一世：元，二世：田，三世宄、宠，
  四世：长房满，居越(浙江)新昌、嵊县等地；
         二房袁彀、三房毂：居四明山、宁波等地；
         四房方：居奉化、上海等地；
         五房阑：迁五部湾。 (此部分与浙江上虞小越相同)
  古排行：念小细从，佰千万亿兆，孝友睦渊任恤智，文廷应宗。
  新班辈：孟宏学显（孟仲季美），明广升恒，仁义忠信，正大公平，秉良直道，天德维成，介尔景福，奕振家声。
  现在，从袁昌年算起，已是“义忠信”字派了，即30--32代。
  新昌磕山的袁氏后裔们：一分碧溪，二分上虞，三分五云，四分四明狮子桥，五分鑑(jian)桥，(鑑桥一分慈溪竹江渡，鑑桥二分寨岭今江口，鑑桥三分象山金鸡岭)，六分奉化五步岭湾，七分奉化杜岭，(杜岭一分城西岙，城西岙再分尚田，杜岭二分岭东，岭东再分禄山，岭东再分加山，杜岭三分长岗，杜岭四分召望，召望再分余姚，召望再分茅山，杜岭五分堰头，杜岭六分许家田，杜岭七分尚田大池头，杜岭八分棠溪，杜岭九分慈溪，杜岭十分溪岸宅今徒汪村，杜岭十一分白桃，白桃再分慈溪陆家埠，白桃再分小溪岙，陆家埠再分慈溪城里，杜岭十二分双桥，杜岭十三分水阁，杜岭十四分新宅，新宅再分杜岙，杜岙再分嵊县金亭观下，杜岭十五分横路--分黄岩，杜岭十六分黄甘，黄甘再分镇海、江西省、湖广(湖北)汉阳、长汀、慈林，慈林再分庄岙、慈林再分上海。
  《慈林袁氏宗谱》记载的名人有：袁德粼、袁瓒、袁桷、袁裹、袁均学、袁罧、袁灼、袁皋、袁燮、袁安道、袁宗道、袁仕道、袁洪等。
  据奉化市统计局资料，到2002年8月止，奉化袁姓总人口5904人。

上虞小越--袁氏世系

  清光绪年间袁声扬等纂修的《上虞小越袁氏宗谱》载称，是谱始修于宋乾道二年，至光绪元年（公元1875年），已为第八次修纂。据卷一《宋乾道丙戌袁氏始修宗谱序》记载：本支袁氏始迁祖为袁元，本出自汝南袁氏。袁元，字昌年，汝南人，尝徙居青州，宋咸平年间进士，任新昌县令，遂举族迁浙，从此世代蕃衍，被后人尊称为县令公，开创了一门越支袁氏。



  袁元生子袁田，袁田生子袁宠，遂居天岳下。袁宠生有五子：长子袁满，次子袁彀，三子袁毂，四子袁方，五子袁阑。其中四世祖袁彀，官至祥符县丞；袁毂，官至朝奉大夫，知处州府事，俱迁徙至四明（今浙江宁波）；袁方迁徙至奉化唐奥；袁阑迁徙至五部湾。惟袁满守业不迁。袁满生子五：长子袁履，次子袁楠，三子袁思，四子袁寅，五子袁辰。



  袁履生子二：长子袁公归，次子袁公孙。袁公归生子六：长子袁欣，次子袁与权，三子袁与言，四子袁与义，五子袁与仁，六子袁与坚。袁欣生子二：长子袁唐俊，次子袁唐佐。袁与权生子三：长子袁唐杰，次子袁唐伟，三子袁唐佑。袁与言生子四：长子袁希言，次子袁唐辅，三子袁唐高，四子袁宗寿。袁与义生子二：长子袁唐仁，次子袁唐守。袁与坚生子三：长子袁宗本，次子袁宗训，三子袁宗班。



  袁公孙生子三：长子袁与善，次子袁与贤，善子袁与可。袁与善生子二：长子袁舜杲，次子袁宗稔。袁与贤生子四：长子袁尼，次子袁唐英，三子袁龙友，四子袁舜阜。袁与可生子二：长子袁舜景，次子袁仲远。



  袁楠生子二：长子袁窗，次子袁琼。袁窗生子二：长子袁光，次子袁晖。袁光生子五：长子袁 ，次子袁裕，三子袁秩，四子袁汝 ，五子袁汝砺。袁 生子袁惟钦。袁裕生子袁惟敬。袁秩生子袁纯。袁汝 生子五：长子袁导之，次之袁齐之，三子袁行之，四之袁慎之，五之袁隐之。袁汝砺生子袁泳之。袁晖生子二：长子袁复，次子袁循。袁复生子三：长子袁仲演，次子袁仲弓，三子袁仲清。袁循生子二：长子袁颐，次子袁三之。袁琼生子袁尚节。袁尚节生子二：长子袁汝和，次子袁汝玉。袁汝和生子三：长子袁采，次子袁孚，三子袁鹗。袁汝玉生子四：长子袁一之，次子袁一清，三子袁一夔，四子袁一龙。



  袁思生子二：长子袁询，次子袁谦。袁寅生子三：长子袁硕之，次之袁宪，三之袁震。



  袁辰为满公小子，徙至上虞小越镇，遂为本支袁氏始迁祖。袁辰生支袁评。袁评生子三：长子袁熙默，次子袁圭，三子袁皓。袁熙默生子二：长子袁从信，次子袁从智。袁从信生子四：长子袁初，次子袁劭，三子袁有勤，四子袁有定。袁从智生子二：长子袁松，次子袁有安。袁阙生子三：长子袁从拱，次子袁从俊，三子袁从周。袁皓生子四：长子袁从圭，次子袁绪，三子袁绍，四子袁度。

《上虞小越袁氏宗谱》和《慈林袁氏宗谱》为同一开基祖袁昌年的 家谱，谱始修于宋乾道二年

慈林袁氏续修宗谱序

                                                                                 （民国三十七年序  袁氏家谱文化网袁资友录入）
    中华民国三十六年岁资丁亥仲春闰月中旬，宗长广恩公等本敬宗睦族之旨，集合族人会议，续修宗谱。一时发言之雍容进退之礼让具见，尊卑有分，长幼有序。谁不羡我袁氏数十世，亲亲之谊洋溢一堂而引为快事耶！考系姓谱族之举，实滥觞于周礼。太宰九两之制而族师之职春官居之属，无非以宗族之旨，昭示人民也。古者，立官居以司一姓之籍，其意不仅视为一家之私，记己也。三代寓兵于农户必有籍户籍即一家之记也。自秦商鞅变法宗族之制，已废时六国未亡系姓之举尚有存留，遭秦焚书载籍无存。然史官居立传远溯所出，马班自叙历书本系非系姓谱有一天之明征欤！

    五胡乱华，关中望族以江南为乐土，奔迁浙东各地者尤众。王谢诸家，多作家传自序以抒国家之痛。吾浙贤达仰其风范，每于大乱弭平之际，莫不以修辑宗谱为急务，？嬗至宗眉山苏氏、廬陵欧氏用华盖川流之法，以明代次而联亲达谱牒之学，精益求精可知家乘之修辑为古今所不容缓也。我袁氏一族于慈林蓋千年矣！

    远溯渊源，发祥于天姥历叙系姓追宗于汝南，宋昌年公由汝南宦游浙东，主治新昌，遂居于新昌之磕山。非若以官为家罷则无所于归者之比。吾谓其此行不为一官半秩之庸庶几自爱，名山入剡中也，乃不数传而瓜绵椒繁，子孙滋乳，磕山地窄，殊感人稠势不能不迁，地为良分别成族。惟我念二府君，迁居邑之连山杜岭棠溪棠村三公者，视慈林为山原交融之处，冀别开耕读之区，与杜岭棠溪棠村三村相接壤，永为兄弟之族，事关多年，行次依然，不紊亲疏，仍相联属。与三村系姓之籍，虽分别而同归其间，英明贤达，恭俭孝友之士足为后世法者，代不乏人。至我二十二世祖宏亮公以农业中兴，地方之谈农事者，多称誉之述，及近代有我先大父广清公及广澂文炳诸公，最近先世，有我先伯父升舆、升位及凤标、友枚、宗涛、升噩等诸伯叔，先后皆赖农家生活以好学闻，时至今日，有由中学专科大学毕业之男女诸卑幼，或作市隐，或关怀桑梓，办理地方自治，或从事于军事、政治、司法、教育各界，前有明类，后有继述，耕读清亮，家声历数十传而弗替。灵秀钟毓之得于天者，岂若斯之厚耶？抑历祖历宗积之深而发之光耶？

     溯慈林袁氏与杜岭、棠谿村三族，分别而仅修本支之宗谱，始于逊清嘉庆丙子年至光绪二十九年，迭经续修者，凡四迄今四十六年未加增订。当建膚屈膝国门还我汉祚，而后国家制度之革新，地方习惯之改善，均无一定。虽欲增订殊失，遵循延至三十余载。在民国二十八年之间，议将续修，奈倭奴侵扰宗社，滨危地方之人避难犹恐不及，奚遑问及谱事。

    迨今年春，族人等抗战胜利，大乱已平，佥以汲修辑为先，是以召集会议，议定续修斯时节。届清明，德盛因扫墓归来，与从兄明经、茂鑫，堂弟恒通均在会议之列。族人等要我兄弟三人共其事，而总其成，且责望甚殷，固辞不获。无如德盛生平宦游外邦之日多而从事社会之日浅，加以倭奴入境，地方宵小任意蹂躏祖遗，旧宅焚烧一空，携家挈眷侨居县城，于本宗谱事不能常川梦理。堂弟恒通自学成之，后作长期市隐，鏖战都市无一日闲。幸从兄茂鑫年届古稀，精力尚称健全。虽曾涉足仕途，终因素无官情，依然布衣素食，居家读书，不求闻达于当世，对于先世事迹较为详熟，族人等一再商讨，邀茂鑫总纂成牒，以恒通调整经济，德盛不敏，不能不滥竽充数，勉参末议。复以仁怀、仁朋等经理一切事宜，饮和食德，全体同心，而迟延至四十六年之宗谱得以进行续修，限期告成，则上以慰历代宗祖之灵，下以垂后世子孙之法。窃自思念有不胜欣慰者焉！

     但此四十六之年中，子孙之繁衍，人事之变更，又无常矣。今所修辑多仍旧例，惟无子者以异姓之子为其后，与夫年轻寡居有子而无生计，不得已赘夫以养其子者，旧谱不载，吾以为有背于现行法规，商诸族人，得并书之非为某一人计，乃为一般孤寡无依最可怜悯者计也。区区之心，有如是耳。

    今而后甚愿我袁氏一以敬宗睦族之旨，父诏其子兄，诏其弟，人人亲其亲长其长，承承继继，万一世系，为齐家治国之本。原永垂不朽而已。

    旹在

                                    中华民国三十七年正月
                                                         二十八世孙 德盛 谨撰

   

好事，可贺

凡例（民国版）：

                                慈林袁氏续修宗谱凡例

一、纂修宗谱适用本凡例之规定。本凡例无规定者，得依向例办理之。

二、世系以九世为一幅，世传以五世为一幅，分房在列。

三、世纶世芳世德世表世翰，祠庙公举，水利杂议等分门别类详为载列。

四、学校毕业生无论男女以中学为率，如系旧制高小毕业而学力优良，著有文艺或事迹者亦得载列之。

五、生卒之记载仍用阴历。

六、世传首书某公之子次列字号职位并书生卒配葬娶妇已告庙者书配某氏某某续配某氏某某聘而未娶者（包括童养媳在内）书聘某氏某某在民国二十年五月五日以前纳妾者书侧室某氏某某以后纳妾者书同居某氏某某生卒名位之记载与男子同。

七、所生子女分隶于其母之后生女加叙其名，已适人之姓名居所如有来应者得并书之。

八、娶入再醮或离异者只书某氏略其出生年月日时，女适前夫有子女应书其后夫之姓名住所。

九、无子者应行立嗣如无嗣可立乃议兼祧，出继他人之子于本生派下书出继某某字样于嗣父派下注明入继字样，兼祧亦同。在民国二十年五月五日以后死亡者立嗣与否听当事人之自由。

十、本族男子与他姓女子非有婚姻关系所生之子女经生父认领或抚养但其父与生母结婚者以婚生子女论。

十一、凡年轻寡居有子而无法营生不得已而赘夫以养其子者不能以改适论。

十二、异姓男女收养于本族者须注明养子养女字样，并书其本生父母姓名住所但自幼抚养无从知其本生父母者不书；族人被他姓收养者注明其养父母姓名住所但不得为宗房长及公众总首事以示限制。

十三、男子未婚夭亡者采入与否各听自择但在民国二十年五月五日以后死亡应予采入其以殤女阴配者得并书之。

十四、男女出家为僧尼者应予注明。

十五、男女墓地应详细注明暂时殡厝者不得采入。

十六、妇女守节抚孤足为社会表率者应将其事实详为记载。

十七、凡本例为本族公共约规如就本凡例所列事项发生争执向总裁总纂董事族长及有关房长等处理。非经处理不成立不得径行与讼以维亲亲之谊。

民国戊子岁重修编委：
总裁：廿八世孙 恒复字德盛
编纂：廿八世孙 恒久字茂鑫
总理：廿八世孙 恒通字徐章
采访：各房自行聘采
一支积善堂  三支报本堂（东房本房）
三支联发堂（三支六脚） 仁怀
三支联发堂一支（高房明房福房寿房） 江寿南
三支联发堂二支（松房） 张再兴 （竹房）仁育
三支永丰堂（宏德公派） 仁敦
校对  仁敦
理事  广普 恒利 恒社 仁铃 仁育 仁修 仁怀 仁敦
宗长 廿六世孙广恩
房长 廿六世 广瑜
     廿七世 升嵩 升剡
     廿八世 恒世 恒漳 恒教
总干事：仁怀 仁朋
干事：升运 升存 恒华 恒良 仁育 仁洽 仁林 仁心

目录
卷一
凡例原规
历届修谱原序
历届修谱职员名目
源流叙略
行第叙略
庆衍叙略

卷二
发祥分派世系图
慈林分派世恶习图
一支派积善堂世系图
二支派世系图
三支派报本堂西房世系图
三支派联发堂一支世系图
三支派联发堂二支世系图
三支派联发堂三支世系图
三支派永丰堂宏德公派世系图

卷三
发祥分派世传（一世至十三世）
棠溪派发祥世传（一世至五世）
慈林本派世传（五世至廿五世）

卷四
一支派积善堂世传
三支派报本堂西房世传
三支派联发堂一支世传
三支派联发堂二支世传
三支派联发堂三支世传
三支派永丰堂宏德公派世传
养子派世传
三支派报本堂东房养子世传
三支派报本堂西房裕后堂养子世传

卷五
世纶
世芳
世德（传，赞，女德）
世表（寿序，墓铭，祭文）
世翰（序，记，形胜，景诗）

卷六
祠庙（附庵，龙以工代殿）
公举（桥梁，亭榭）
水利（堰坝，井）
议约
纂修宗谱跋
重修家乘书后

                                                     嘉靖三十年序
    按旧谱：念二府君宋仁宗时，自越徙鄞，葬杜岭里高冈大墓，为棠溪袁氏始祖。至曾孙有曰从二、从三、从五、从九，四支焉。子孙蔓延，散处不一。遂有黄甘、汪村、棠溪、慈林之徙，历宋至今，物更事谢，无谱以联属之，其不视为途人也者几希。
    天顺间，伯祖蓟州司训公，会其宗党而重修之谱牒，已明亲疏有序，越七十余载矣！
    昔先君有志未就而卒，今年春叔父恐久而失传，曰：谱系不修，吾子孙责也。尔父之志，竟不能继。珷晋言于族，会四从子孙之有齿德者，各出其旧谱，辑而通之。克明镜兄仲美纯兄惟宁汀侄孙也，董其事者，叔父则升公也，然后尊卑统绪，爘然可考。某为某祖，若父某为某子，若孙皆知所出，而不乏尊祖敬宗之义。虽然谱牒尊敬之文也，孝悌之实也。徙重谱牒而不先孝悌则亦虚焉耳，后之辑者，谱者，尚其以孝悌之心而为尊敬之实，毋徙视为虚文而弁髦之也夫。
          时在
                                        嘉靖三十年十一月上浣
                                                        十六世孙 珷 谨识

注一：
吴越国,是指五代十国之一的吴越国,都杭州;自西纪895年立国至978年归宋,共立国84年,三世五王。开国王钱镠。吴越(907～978) 中国五代十国之一。钱镠所建。都杭州（今属浙江）。盛时疆域13州，约为今浙江全省、江苏西南部、福建东北部。

越：地理范围就是苏南和浙江。概念的产生时代应该在战国到东汉之间。当然是春秋后期了，指的是浙江会稽一代。在春秋前期，五月之地尚属蛮夷，而末期则有吴越争霸。

注二：
青州：史上有南青州和北青州之分。北青州指今山东青州一带；南青州则在浙江东北、北部。杭州袁蒲镇袁氏家谱有载。

东晋置。
“永嘉之乱”时期，北方人大批南下。东晋元帝（317年~322年在位）初，青州侨置于广陵（扬州市广陵区）。
义熙八年（412）东晋收复青州旧地，在东阳城(今山东省青州市北)复置青州，而称侨置于广陵者为南青州。
南朝宋武帝永初元年(420)，撤南青州并入南兖州，侨置在广陵郡的原青州各侨郡侨县改属南兖州。