碑文求译:山东省安丘市安丘县红庄子袁氏

孙是指子女的子女，男性称孙儿或孙子，女性称孙女。在父系社会，儿子的子女称为“内孙”或者“孙”，女儿的子女称为“外孙”。而自己的孙或外孙就称自己为祖父母或外祖父母。另外，闽南语里又常把孙爱称为“金孙”。

在东亚传统的一夫多妻家庭中，嫡子与正妻所生之子女为嫡孙，庶子的子女或嫡子之庶子女则称为庶孙。而东亚文化传统上以嫡长继承制为主，因此长孙往往特别受祖父母疼爱。

一些比自己低两辈的亲属也称为孙，如兄弟的孙称为侄孙，男性称姊妹的孙为外甥孙，女性称姊妹的孙为姨甥孙。

孙有时泛指后代，如“皇孙”可以泛指所有皇室后裔，不一定指当朝皇帝的孙。

孙的后代并没有单一的专有名词，都均以“～孙”来称呼。如果到达孙的第八代，则连特别的称谓都没有，以“耳孙之子”称呼，如此类推[1][2][3][4]。

从自己算起代数 孙之世代 名称
第一代 （不适用） （自己）
第二代 （不适用） （子／女）
第三代 第一代 孙
第四代 第二代 曾孙
第五代 第三代 玄孙
第六代 第四代 来孙
第七代 第五代 晜孙
第八代 第六代 仍孙
第九代 第七代 云孙
第十代 第八代 耳孙
第十一代或以后 第九代或以后 （无特别称谓，多数以“耳孙之～”来称呼）

袁宬碑文解读（译为白话文）
袁宬，字容菴，祖祖辈辈居住于山东省安丘市安丘县红庄子。袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。袁兆丰的儿子袁宬，生性慈孝，对祖父及父亲非常孝顺。留下遗言说，在他过世之后，要将自己葬於祖父墓旁。此墓北边是袁彩亭之墓，再往北即袁兆丰之墓，加上兆丰儿子袁宬的墓，三墓相距不远很是邻近。袁宬夫人姓孙，是邑庠生 孙谔（字蹇臣）之女。夫妻二人生育二子，袁世英、袁世奎。孙辈二人：锡朋、锡辂（乡饮耆宾）。曾孙四人：本、平、子俊、（从九品）方。玄孙有：恒泰、恒谦、恒豫、恒升、恒震、恒渐、（邑庠生）恒观、恒莘、恒巽。来孙有德濝、德清、德洋、德洪、德溥、德涵、德浴、德润、德深。晜孙：承统。 光绪二十年夏日五月吉旦 曾孙 子俊 稽首立石

* 〖乡饮耆宾〗 清制，每岁由各州县遴访年高有声望的士绅，一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯，造册报部，称为乡饮耆宾。倘乡饮后，间有过犯，则详报祥褫革，咨部除名，并将原举之官议处。

* 原文中，“子赋性慈”一句，子字如果不理解成“宬”，则没有姓名。如果他没有姓名，我们只知道他是袁兆丰的儿子的话，不在情理之中，因为他祖父叫袁彩亭，父亲叫袁兆丰，姓名都知道，已经交待清楚，晚辈反而不知道姓名？
再则，“子俊”主持立的碑，自称为“曾孙”，则与碑主“宬”辈数吻合。

不知道这样理解是否正确，请大家各抒己见。谢谢！

第一句有点问题。“公讳宬字容菴世居安丘彩亭公讳文焕孙兆丰公讳崇隆子”。我的译文“公，是指墓碑的主人，名宬字容菴，世居安丘，宬是彩亭公之孙，兆丰公之子”。有老家谱为证。

资友的译文不仅辈分搞颠倒了，本身也是矛盾的。看这一句“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。袁兆丰的儿子袁宬”。怎么出来“袁宬之孙，叫袁兆丰； 袁兆丰的儿子袁宬”？？

[quote]袁在田 发表于 2014-5-18 08:19
资友的译文不仅辈分搞颠倒了，本身也是矛盾的。看这一句“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰， ...

在田叔说的是，我也觉得有点问题。碑主叫袁宬是没问题的，我的译文第二行有问题，问题出在加上去的“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。”，实际关系应该是：彩亭－兆丰－宬－世英/世奎－锡朋/锡辂－子俊 等。

对不起，我没看仔细。现修改如下。看对不对？

袁宬碑文解读（修正世系为：彩亭－兆丰－宬－世英/世奎－锡朋/锡辂－子俊 等）

袁宬，字容菴，祖祖辈辈居住于山东省安丘市安丘县红庄子。
袁宬的祖父叫袁彩亭，讳文焕。袁宬的父亲叫袁兆丰，讳崇隆。袁兆丰的儿子袁宬，生性慈孝，对祖父及父亲非常孝顺。留下遗言说，在他过世之后，要将自己葬於祖父墓旁。此墓北边是袁彩亭之墓，再往北即袁兆丰之墓，加上兆丰儿子袁宬的墓，三墓相距不远很是邻近。袁宬夫人姓孙，是邑庠生 孙谔（字蹇臣）之女。夫妻二人生育二子，袁世英、袁世奎。孙辈二人：锡朋、锡辂（乡饮耆宾）。曾孙四人：本、平、子俊、（从九品）方。玄孙有：恒泰、恒谦、恒豫、恒升、恒震、恒渐、（邑庠生）恒观、恒莘、恒巽。来孙有德濝、德清、德洋、德洪、德溥、德涵、德浴、德润、德深。晜孙：承统。 光绪二十年夏日五月吉旦 曾孙 子俊 稽首立石

我看到了功底。文字还有是标点好