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黔西袁氏祖籍地考略

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袁玉刚 发表于 2017-11-6 15:03:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 袁玉刚 于 2017-11-6 16:01 编辑

                                                                                                                                                                                   
      黔西袁氏祖籍地考略


                                                                                                                                                                                          
     袁玉刚


             祖籍是中国传统文化中对祖先崇拜所产生的观念,所以在祖籍的追溯和认定上,通常是以父系祖先、祖辈的家族长久的居住过的地区为祖籍。即指其家族认定的某一时期的某一位祖先的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人,他们的后代,仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡(即祖籍)来作为自己的籍贯。
       1949年后,大陆多数地区习惯以祖父的籍贯为祖籍,而有些地区例如台湾人民则仍然以十多代以前祖先在大陆的居住地为祖籍,海外的华人则是以父系祖先在中国的籍贯地为祖籍。
       祖籍是汉民族的传统文化概念。按几千年来的中国传统,籍贯是祖籍地的一种表述,这是祖籍与户籍不同的地方。因此,祖籍可以指祖父的籍贯地,也可以指更加久远的祖先籍贯,即一个家族父系祖先曾经长期世代居住的地方。特别应该注意的是户籍地并不一定是这个人的祖籍地或籍贯地,尤其在经济发达的地区和某些在新中国成立后才开始建设的新地方,大量的人的祖籍地不是户籍地,这些人一般都是改革开放后和在中国的计划经济时代按照当时国家的分配从外地迁移到此地的。
      现在,祖籍的使用频率虽然不高,但在寻根问祖,追溯家族源流上仍然发挥着极为重要的作用。如果,一个人不能准确的说明自己的祖籍之地,祖先来自何方,想考证其家族源流则犹如无根之浮萍,无疑会增加其考证难度。
      黔西袁氏始迁祖安公于明朝万历年间率兵平定水西之乱定居修文扎佐,后于六广一役为国牺牲在疆场,葬扎佐花鱼井(原称大磨坟,即衙门门口大杉树脚下),未给后世留下有关入黔前的相关家族资料,后又于康熙二十六年,因奉旨裁衙归县,旧城尸棺现存空地,当时族长袁晚茂聚集族等公议,告知各房修石墓,倡议族人捐资修建祠堂于扎佐。殊不知尚未兴工,兴臣兴事回川将老谱带走遗失,一去不返。后幸得改柳的袁熙云、达古的袁培森在贵阳袁桓(俊)山处抄腾一本,仅以为凭。给后世考证安公上溯世系带来了极大的困惑。所幸的是,后世子孙世代相传并铭记自己的祖籍之地,对安公来自何地何方的准确传承,为进一步理清家族源流世系提供了极为重要的依据。
      数百年来,黔西袁氏无论是现有的家谱记载,还是祖传口授,都是祖籍江西庐陵,以清水塘为记。经查阅相关史册及各个时期的袁氏家谱,清水塘袁氏开基祖正是于南宋端平二年(1235)自江西庐陵奉旨入蜀平南,在仁怀堡境内(今赤水、习水、仁怀,原属四川,清雍正六年(1728年),随遵义府改隶贵州)讨伐夷乱,战事奏凯后,奉命镇土安民的南宋平南王袁世明的祖父袁添平。
      由明朝重臣邹元标于万历葵未年七月(1583)为习水袁氏所作的《清水塘源流谱序》明确记载了江西一世祖唐朝宰相袁滋至乌石冈基祖吉州刺史袁武仲,以及袁武仲六世孙袁添平从芋头园(石桥头)迁清水塘的清晰世系。从此《清水塘源流谱序》享誉国内外,清水塘袁氏也声名远播。这也充分印证了部分族人相传的以庐陵第三都石桥头大水塘为记的模糊记忆。
      而另外有部分族人相传来自江西庐陵大桥头朱氏街(巷)或珠市街(巷)、猪市街(巷)以及金竹林之类的说法抑或误传(贵州有很大一部分各姓氏家族都相传来自这个地方)。依据是,1981年,贵州省政府开展全省未定民族的识别工作,曾组织工作组对居住在毕节(织金、大方、黔西)、安顺等地的穿青人历史源流、迁徙历程、文化特征、民风民俗、宗教信仰以及相传来自江西的祖籍之地等各方面进行全面调查,以及部分相传祖籍该地的家族赴实地考察走访。经考证,各版地方志和各地家谱所载的“庐陵县珠子巷、朱紫巷、猪子巷、珠市巷、猪市街、珠市街”等不同的记载和说法,都是谐音和演变,均指位于今吉安市吉州区沿江路、永叔路一带的珠子巷。历史专家初步认为,这些地名应该是移民集散地,也就是分流中心。祖籍江西的贵州人绝大多数都是在历史上江西填湖广中直接移民贵州的(小部分没有移民湖广而转移贵州)。而庐陵(吉安府)大石板、猪屎巷或金竹林等其实就是分流中心,所有移民都集中在这里登记造册,分发川资,然后由军人和朝廷官员共同看护(其实是押解,因为当时很多江西人都不愿意移民到贵州这块荒蛮之地,最后是朝廷采取强制手段进行整村移民,绑缚也就难免)。显然,无论是南宋端平二年(1235)奉旨入蜀平南的始祖平南王袁世明,还是扎佐分支祖安公领兵平定水西之乱,黔西袁氏先祖根本不可能是被当时的朝廷强制押解而移民至今天的贵州的移民。
      按习水袁氏族谱记载,袁世明十一世纲,生睿、安二子。安率兵平奢落业扎佐,与扎佐、黔西《袁氏宗谱》记载和祖传口授的安公领兵平定水西之乱也是一致的。这两者之间,无论是祖籍之地,还是人物记录事件,毋庸置疑都充分说明安公为袁世明裔孙。此外,与黔西袁氏字派相同的金沙袁时军提供的《袁氏宗支系碑记》也记载是江西吉安(原庐陵)为祖籍。世明祖人分支入蜀(黔)到遵义习水县。再则,黔西《袁氏宗谱》第四十九页记载,“兴臣兴事回川将老谱带走遗失,一去不返”。这里用的是“回川”,而不是去四川。“回”字说明原本川内是故地或在此有家,这个故地或家应是当时属于四川管辖的赤水、习水、仁怀一带。无论是史料、家谱、碑记,还是祖传口授相互佐证,黔西袁氏子孙与袁世明世家世代血脉相承。

后记:
      “赤心报国扬民族大义,忠孝传家显袁氏世范”,是袁世明世家历史文化的核心,也是家风传承的重要载体。党的十八大以来,以习近平为核心的党中央对于大力加强家风建设,弘扬传承中华优秀传统文化极为重视,在各种场合多次强调大力加强家风建设的重要性,甚至在十八届中央纪委六次全会这样高规格的会议上也强调必须大力加强家风建设,带动社会文明风气进步。这给我们大力加强新时期家风、族风建设,推动社会文明进步鲜明了政治导向。特别是刚刚闭幕不久的党的十九大,更是对新时代社会主义家风建设,农村扶贫攻坚,全力决胜建成小康社会等各项事业指明了发展方向。在今后的家族事务工作中,我们要深入学习贯彻好党的十九大精神,深刻领会习近平总书记的报告精神实质,用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导家族事务工作实践,不忘初心、牢记弘扬中华优秀传统文化的使命,以成立黔西袁氏宗亲理事会为契机,着力稳步推进家族事务健康发展,以奋发有为的精神状态大力加强家风、族风建设,增强家族工作活力,进一步凝聚推动家族事务健康有序发展的正能量。
     新时代要有新气象,新作为。成立黔西袁氏宗亲理事会事关黔西袁氏家族发展大计,全体族人,特别是倡议者和组织者要有强烈的担当精神和责任意识,带领广大袁氏宗亲进一步理顺工作思路,强化工作合力,加强调查研究,创新工作方式方法,激发族人为家族事务拼搏进取的工作热情,加快推进规范基础工作,大力践行社会主义核心价值观,为推动社会文明进步积极贡献力量。

   参考资料:
   百度百科《祖籍》、《中国姓氏文化》、黔西《袁氏宗谱》、江西《乌石冈袁氏族谱》、《清水塘源流谱序》、习水《袁氏家志》、清镇《袁氏族谱》、《遵义府志》、潜江城南左家庄的博客《 吉安府庐陵县大桥头、小桥尾、珠子巷、石灰巷、金竹林在哪里?》等

                                                                                                                                                      
     (袁玉刚字庆得 2017年10月26日于赤水)



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