非常赞成上述各位的看法，家谱的意义至少有如下几条： 其一,修谱活动可以促使人们更加珍惜改革开放以来所取得的成就,珍惜现有的稳定、安康的生活 , 增强民族的自信心、自豪感,培育崇高的爱国精神。可以说,每一部好的家谱或 族谱,都是我国经济社会政治文化动荡变迁演进的一个缩影，它通常以一个家族的生息、繁衍、迁徙、居地及祖属状况为主要线索,内容广泛涉及世系交替、姻缘关系、人口增长、职业变迁、生活状态、 移民过程、地理分布和社会贡献等诸多方面，中华民族一向重视家族的血缘关系,族谱或家谱在家庭生活和社会生活中占有重要的地位，司马迁在其历史巨著 《史记》中 , 首创了 \" 世家 \" 的体例，此后,从隋到唐 , 中国谱学进入了极盛时代，到了明清两朝,祭祖以及族谱、家谱的编篡和增补,成为当时诸多百姓家庭生活中的一项重要活动。 盛世修史,无论是续修还是新编家谱,都需要从一个家族的独特视角将成百年甚至上千年的民族历史和国家历史，加以总结、 概括和梳理， 而我们的中华民族 , 数千年来尤其是最近一个半世纪以来 , 经历了太多的痛苦和磨难, 在此过程中, 有无数的家庭经历 了太多的流离失所、悲欢离合。 如此, 修家谱就会有意无意地成为一个今昔对照、抚今追昔的过程，许多家谱的编篡者与读者在编篡与阅读的过程中, 都会深深地体会到,如今的改革开放可谓我国数千年以来的一大变局, 体会到目前自己的国家日益富强、人民安居乐业 , 堪称历史上的最好时期之一一一尽管时下社会中还存在着贪污腐败等丑恶现象 , 以及发展不平衡、收入差距过大等社会问题,然而, 对于这些问题党和政府正在逐一加以认真解决。 其二, 修谱活动有利于弘扬我国传统儒家文化所倡导的出身立世精神,为经济社会的全面发展增添新的动力。回顾世界历史 ,在经历了宗教改革之后 , 西方的基督教文化所强调的个人主义、 性立自主、鼓励尝试创新、尊重、平等、契约等精神, 曾大大激励起人们的开拓、创新意识 , 为西方国家早期的现代化创造了重要的精神动力。 而在我国 , 以强调集体主义、注重家庭人伦关系、强调家庭成员建功立业、重视子女教育为核心价值的儒教文化 , 则对改革开放以来我国的社会主义现代化建设 , 起到了积极的推动作用。
我国的家族和家庭,具有西方很多国家的家族和家庭所不曾具备的权威性、延续性、严密性、集体合作精神和积极进取精神。许多中国人奋斗一生 , 其目标就于青史留名,光宗耀祖,荫及子孙。这里所说的 \" 青史 \", 既包括国史 , 更包括家史，尤其是在家谱的编篡过程中,通常都要对家族中成功成名人物的生平与业绩加以详细记载,并且予以高度评价、大书特书,这无疑是对家 族后人的巨大鼓舞和鞭策, 激励他们奋发向上,积极进取,立功、立德、立言。 其三, 修谱活动可以强化家庭作为社会细胞的功能,有利于家庭的和睦及社会的和谐。在传统社会中, 家谱就具有 \" 尊祖、 敬宗、收族 \" 的伦理道德功能，在家谱中也相当多地一般都载有 \" 家训 \" 、 \" 族规 \" 、 \" 家法 \" 之类 的内容,其中固然有不少封建思想,但也相当多地保留了诸如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等优秀的传统伦理。 对此如果在重修或新编家谱过程中加以继承,显然既有利于增强家庭的凝聚力,又有利于弘扬中华民族的传统美德 。 其四 , 修谱活动有利于知识与学术活动的繁荣 , 促进整个社会日益形成爱读书、勤思考的良好风气，家谱与正史、方志一起 , 构成了中华民族历史大厦三大支柱，家谱中涵盖的有关人文、地理和经济社会变迁的丰富信息,是历史学和社会学研究领域难得的第一手资料，族谱或家谱一向为治史者所忽视 , 而其中蕴藏无尽的有价值的史料,历来为正史所难于悉纪而不为人知 。 一部部新家谱的问世,无异于为社会增添了新的宝贵精神财富，如今修谱活动的兴盛,基本上是民间的自发行为，也就是说,现今编篡家谱活动这项以整理历史和述评当今为主要内容的巨大工程 , 并不需要政府立项目、掏银子, 一切人力物力都来自民间,这无疑对我国知识界和学术界来说,是一件莫大的好事 。 修缮家谱对任何一个家族而言, 都绝非易事 , 通常需要举全族之力 , 进行广泛的族内动员,或请专家、学者出面, 或由有知识、有名望的家庭成员成立专门的编篡委员会和编写小组,还需要分散在各地的家族成员广泛参与、 全力配合,查资料,访故土,明祖渊,记血脉,存世系,续古今…… 从一定意义上说,修谱活动使成千上万的普通百姓变成了研究人员，可以想见,在修谱风气日益兴盛的地方,书香气也必然更加浓郁。 |
