南漳县之袁姓

泥嘴袁巷1931年的家谱中记载仲臣公的派别为从仲臣公为第气代算起到十四代，开字派，后面没有记载，无法准确的说发展到现在会有多少代。

“知道情况的说出耒,有资料的报上来,懂谱善研者钻进去,条件许可的走下去。耒个全袁开花,弄个水落石出,实现袁氏一谱”。对此我十分赞成，也是我们目前现在需要作的。

推论有一定的道理，但还需要更近一步的证据。

泥嘴袁巷的袁氏来源比较复杂，与袁仲臣同时代来的还有一位叫袁应举（第七代），他有儿子后便叫袁士明（第八代），士明无子，后续无人，只可惜家谱对于他的来历毫无记载，这成了一个永远的秘。

泥嘴袁巷的袁氏的始祖有五个：袁福、袁越、袁复、袁仲臣、袁应举1 福公于1443年从江西南昌迁耒,六十年后,越公、复公也从江西南昌迁来,見碑文“福文暹之祖,越剂元之祖,复三祖者同发囗囗江右首府与县,谊本一家,亲犹血属。且于文暹、剂元等祖为曾王父行,故以之为始出之祖。”从这里记载可以看出袁福、袁越、袁复的关系是非常近的，正如袁酉先生所言，是同宗的，就是从一个家族出来的。这里面有一个不同点是：越公来后，他的儿子叫云，云的儿子廷林、廷檄，这里大家注意，越公的孙子所用的是第五代的派别“廷”，为什么？家谱中说道：明派别、辨尊卑。可是复公来后，他的派别没有象越公那样第三代用了第五代的派，而是延续到第五代后才用的第五代的派，这是一个让人费解的地方。 2、仲臣公家谱中说了一句“来次稍后”，应举公更是没有讲，因他没有后人，他的遗业便作为祠堂的财产。 3、东晖是“姻右侍教生”应是家中的教书先生，乾隆二十五年的《袁氏宗祠新建立石碑记》是他写的。 4、关于破锅袁的说法：袁福、袁越、袁复三公无法追宗溯源，仲臣公、应举公更是不知从何而来，是否为白牛破锅袁，只能是一种推测。 我10月28日到石桥走访，询问当地宗亲是否听说过破锅袁，他们也知道，且也说是兄弟四人，分别时把锅摔了四瓣，但是是什么时候，什么地方的是，却无法说清楚。 袁巷破锅袁的传说来源无外乎三种情况; 一、袁巷袁氏始祖是破锅袁的后代，不是破锅袁事件的参与者。 二、袁福、袁越、袁复三公中发生锅破锅事件。 三、仲臣公或应举公和破锅事件有关。

赞成以上精辟的推断，我这里要说明的是仲臣公的问题，仲臣公和欧庙的袁仲宽应是同宗的，欧庙的派别为：仲明天朝 文成宜治 志士为宗吉 学乃身之光 宏运方开太 修德振家邦，据传说：一位叫袁仲宽的人带着四个儿子来到这里，然后打桩定居，时代延续至今近千人。这里代代相传的是袁仲宽和泥咀袁巷的袁姓是同一支，而且他们是长房，有一年袁巷的人骑马来到这里询问派别，应当时欧庙的袁姓发展的不如袁巷（袁巷有人在做官）所以招待的不周，袁巷的袁氏一气之下另立派别。
由此对他们的来历有些琢磨不定。  另资友老师提到枣阳，我在黄龙走访时了解到：黄龙的一位老人说的，枣阳熊集的袁姓是东库（不知是不是这个字）、黄龙的袁姓是中库、呢嘴的袁姓是西库，因无法了解熊集的情况，又无法在熊集印证，不知是何意思？  另，我在朱集走访时一位老人曾告诉我，历史传说呢嘴袁巷的人来祭祖，因这里的人觉得招待太花费，便没有让人来。此传说又包含了哪些历史的信息呢?却是无从查起。