今日得空细读正心大作“序”篇，可算佳作。
再谈几点看法：
一、“序”篇的１、２、３着重论述了“家谱”的初始、形成、内容、作用及要求。这可算作本“序”篇的中心、重心。《中华袁氏通谱》序言中确实需要此专序文章一篇。建议全文围绕此中心，把现文自然段落的排列顺序调整一下，以显更条理化。
二、“序”篇的４着重论述、赞赏“堂号”。这也可在此专序篇中写，只要精。
三、“序”篇的４中提到“歌词”，不知是何时通过的？与项城会上通过的“中华袁氏族歌”不一样！若是想修改“中华袁氏族歌”歌词，可写专题报吿，在专论“家谱”的“序”中不应出现。
四、作者强调的“盖天图腾”，“是公元前4513年至公元前4050年”形的。“根据这一概念臆测，袁氏的原始图腾，自然图腾到定型图腾，具有恒定的、划一的、圣洁的、神圣的、至高无尚的、发展的序列性。不可能将她任意改动，或者玷污、轻慢、鄙薄。” 这是作者对“图腾”的臆测。其实：“图腾”是古时的自然物，是古人用来作为识别本群落、氏族部落的标志符号。它具有极强的时段性或时效性，随着时间的推移、氏族部落间的联合原有的“图腾”，有的会消失、有的会改变。不可能有“具有恒定的”“图腾”。要有一个清醒的认识：1 “盖天图腾”，“是公元前4513年至公元前4050年”形的。若此观点成立，则这个“盖天图腾”应是全国各姓氏共有的，不能只袁姓独占吧？况袁姓从产生到现在才有二千七百多年的历史，“盖天图腾”与袁氏有多少直接联系？周初人们对“图腾”的原始意义也不那么在意了。若真有“盖天图腾”在专写追根溯源序篇中写写是可以的。2 “华夏”、“九州”、“中国”可以理解为现实的图腾。“图腾”衍变到后来就变成了“徽”，例如：国徽、会徽、校徽等等。3 中华袁氏历史文化研究会通过了本组织的“会徽”，这也是全袁氏目前共同的标志符号。“会徽”外型正面为：圆型、外边二龙戏珠、中间一篆书袁字；背面有中华袁氏历史文化研究会等字样。若要修改这枚“会徽”，可写专题报吿，在专论“家谱”的“序”中不应出现。
五、、“序”篇的5中，着重写对编辑人员的要求、编辑人员的谦词及为《中华袁氏通谱》规定卷数。我认为：袁氏人人都可能是编辑人员，对编辑人员的要求有另文。《中华袁氏通谱》的卷数和编辑人员的谦词在“前言”中会有体现。
总之，袁姓人有了自己的组织“中华袁氏历史文化研究会”，我们的《中华袁氏通谱》一定能编辑成功！希望各编辑人员自觉与“中华袁氏历史文化研究会”观点一致。
以上属个人看法。诚望剑桥辛苦下转给正心，以便指正。
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