湖南益阳仁风堂袁氏的开基始祖和派谱

唐代学者柳冲在论士族等第时认为，五朝门第中侨姓“以王、谢、袁、萧为大”，王、谢在东晋以前早为一流高门，兰陵萧氏则因登两朝皇室而入显赫士族。陈郡袁氏本来门第较低，既不能同王、谢相比，更与萧氏居两朝皇室有别，何以能入侨姓最高门第呢？本文试从下述四个方面进行探讨，庶几能揭示出陈郡袁氏成为一流甲族的本质原因。
一、陈郡袁氏家族的起源及其在乱世中立身
    秦以前袁氏最早的祖先居住在陈郡阳夏，到东汉时袁良二子袁昌和袁璋分为两支，袁昌一支即为汝南袁氏的源头，袁璋一支即为陈郡袁氏之源，袁昌之子为袁安，袁璋之子为袁滂。①（卷74下《宰相世系表》4下）但《后汉书》卷三《肃宗孝章帝纪》载：“章和元年（87年）六月癸卯，司空袁安为司徒。”又同书卷八《孝灵帝纪》载：“光和元年（178年）二月癸丑，光禄勋陈国袁滂为司徒。”由此可以看出，袁安与袁滂从兄弟之间晋升司徒时间竟相差92年，从年龄角度考虑这种可能性极小。故严可均在《全后汉文》卷30中加《按语》认为，袁滂与汝南袁贺、袁成、袁逢、袁隗皆为汝南袁安之曾孙辈，但无史实可依。据史载：“袁安为司徒、司空，孙汤为司徒、太尉，汤子成为五官中郎将，成生绍，故云‘累代宠贵’也。”②（卷69《何进传》李贤注）又《三国志》卷6《魏书•袁绍传》裴注引华峤《后汉书》载汝南袁氏袁安、袁敞、袁汤、袁逢、袁隗五人，经历四代均居三公之位，所谓“四世五公”。上两条史料均未提及当时也为司徒的袁滂。而且《后汉书•孝灵帝纪》明称：“陈国袁滂”，即他为陈郡袁璋之后代，而非汝南袁安之曾孙辈无疑。否则，汝南袁氏就该是“四世六公”了。我们知道，陈郡袁滂与袁涣的父子关系确是有案可查的，③（卷1l《魏书•袁涣传》）所以陈郡袁氏之信史应从袁滂开始。而汝南袁氏则应在袁安以前就已与陈郡袁氏分为两个支脉了。

    从史籍上不难看到这样一个现象，在东汉时期，汝南袁氏的声名远甚于陈郡袁氏。史言“（汝南）袁氏贵宠於世，富奢甚，不与他公族同。”②（卷45《袁安传》）汉末三国以后，汝南袁氏便湮没无闻了，人们所见到的只是陈郡袁氏的兴起与发达，这首先与其家风、家学有着密切的联系。袁滂为汉司徒，其作人原则“纯素寡欲，终不言人之短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。”其子袁涣也继承其父风范，“当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。”曹操“闻（袁）涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：‘涣勇怯何如’？敏对曰：‘涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲、育不过也。’”袁涣“有四子，侃、寓、奥、准。侃字公然，论议清当，柔而不犯，善与人交。在废兴之间，人之所趣务者，常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎，号为清平。稍迁至尚书，早卒。寓字宣厚，精辩有机理，好道家之言，少被病，未官而卒。奥字公荣，行足以厉俗，言约而理当。终于光禄勋。准字孝尼，忠信公正，不耻下问，唯恐人之不胜己。以世事多险，故常恬退而不敢求进。”陈郡袁氏除袁涣一支外，还有袁徽一支。史载：“初涣从弟霸……霸弟徽，以儒素称，遭天下乱，避难交州。”③（卷11《魏书•袁涣传》）这一支也明显地受到了陈郡袁氏家风的影响，袁徽曾说：“古人有言，知机其神乎！见机而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其亡矣！夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也。且兵革既兴，外患必众，徽将远迹山海，以求免身”。③（卷1l《魏书•袁涣传》裴注引《汉纪》）由此可以看出，陈郡袁氏所崇尚的门风比较谦恭清素，在政治上不求过分显达，在那样长期动荡的年代里，几乎没有见到陈郡袁氏有刀光剑影的记载。(一）（待续）

    我老父亲是益阳袁氏五修族谱的编委之一，当时编委会要我撰写序言，因我深知自己掌握的材料不够，不想遗笑后人，故没有写，同时也由于忙于生计，没有过问和参与族谱的编写。由于受财力和我父辈他们文化水平（我父亲没有进过正规学堂门）的局限，益阳袁氏五修族谱多多少少留有些许缺憾。不管怎样，几位编委以耄耋之年、柔弱之躯，奔走于益阳各乡镇山村之间，登门收集各位羲仕公后人的资料，然后整理付印成册，为我们益阳袁氏留下了珍贵的史料！期盼益阳袁氏后人六修族谱时，资料收集得尽可能完整些，内容和版式都尽可能与时俱进一些。我父亲已经于2012年驾鹤西去，主编也已经重病在床，我作为益阳袁氏的后人，特此向益阳袁氏五修族谱的编委们致敬！
我是于2007年将益阳袁氏的有关资料发到袁氏网上的，现今网上有关益阳袁氏的资料大多源自我发的那个帖子。但传来传去，有不少传得走了样。比如：百度的袁氏词条里，将我们益阳袁氏的派谱：  
                        羲道永恒宁，凤彩寿昌遴，
　　　　　　　　　　　  祖绍顺立承，宗正安邦国；
　　　　　　　　　　　  肇本家之良，文民发其祥，
　　　　　　　　　　　  志大登先甲，光辉裕桂芳；
　　　　　　　　　　　  崇修齐璧錫，令望协奎璋，
　　　　　　　　　　　  孝贵怀封恪，仁宜继奉扬；
说成是江西吉安吉水袁氏的派谱，还有的想当然的把“羲”简化为“义”，把“璧”写成“壁”，把“崇”写成鬼鬼祟祟的“祟‘，凡此种种，不一而足，叫人哭笑不得。还有的把桃江的一个袁姓神马人说成是益阳袁氏的开基始祖。本人在此郑重声明：请与益阳袁氏不相干的人，手上没有益阳袁氏族谱的人，不要随便给别人派始祖，改派谱！拜托了！（几个月没有来报到，今来一看，好一番热闹景象，特把我以前的一个回帖重发在这里，一是借此再次向益阳袁氏五修族谱的编委们致敬，二是善意提醒热诚于将别人的帖子改来改去、转来转去的哥们，有这个必要吗？你不觉得辛苦吗？

友情回贴

                                                 袁宏的小资料
       袁宏（328年－376年）中国东晋时期的文学家、史学家。字彦伯，小字虎，所以当时的人一般称他为袁虎，是阳夏（今河南太康）人。他年少的时候家里很贫苦，但是他自己却有拥有超出常人的才华，所作文章绝美于世。最初的时候他是做谢安的参军，后来担任了桓温的记室，并出任东阳太守。因为不满当时已出的几种《后汉书》，继荀悦编著《汉纪》后，他编著了《后汉纪》，并著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。

      1. 桓温领兵北征时，命令袁宏靠着马拟公文，一会儿他就写成了七张纸，而且做得很好。后人因以“倚马”或“倚马千言”来比喻文思敏捷。出自《世说新语·文学》，原文为“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观”。唐朝诗人吴融《灵池县见早梅》诗引用此典故，曰“栖身未识登龙地，落笔原非倚马才。”

    2. 袁宏出任东阳太守时，谢安曾以一扇相赠，袁宏答谢道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”后人因以“扬风仁政”来比喻为官清廉仁厚。

袁文献 发表于 2015-2-12 16:42
仁风堂不仅是陈郡袁氏采用,很多汝南袁氏分支也用这堂号.

谢谢文献宗亲的指教！如能提供一点文献依据，感谢不尽！

仁风堂不仅是陈郡袁氏采用,很多汝南袁氏分支也用这堂号.

祝各位宗亲羊年开泰，幸福安康！

一晃眼又一年要过去了，真是日月如梭！特地来冒个泡，向各位宗亲提早拜年问好！

对！努力考证与挖掘

袁正林 发表于 2014-9-2 16:11
益阳仁风堂袁氏世系图
羲仕公
↓

说明：1、这个世系图中自羲仕公至羲仕公的第十代孙中，每一位人名下有“↓”的，表示这位先人有后人，名字下面没有 “↓”的则表示没有后人。比如：寿久、寿泗、 寿弭均为彩祥公的儿子，彩禄公没有儿子。昌国、昌贤公均为寿久公的儿子。遴经、遴通为昌国公儿子；遴明、遴道、遴海为昌贤公儿子；。现在益阳袁氏羲仕公的后人都是"经\通\明\道\海"五房的后人。目前“经”房后人最多。
      2、羲仕公的第二个儿子道明公（合高公），其后人主要在裴家坝，经房1747年修澹斋谱时，由于与裴家坝没有联系而没有入谱，1821年道明公后人茂奇公倡修支谱为海房支谱；1932年经房四修谱时，才与道明公后人合谱；故益阳袁氏经房的一修、二修、三修族谱中没有海房的记录。