湖北阳新袁氏全公和请公 (达军）

世贤公

世贤公的下世又有资料记载:\"贵州习水照片倒数第三张!\"世贤公的后裔共同探讨!

黄石市军垦农场

军垦（率洲）袁家垅

（解说）袁家垅亦称上下袁。全公嫡派支脉，上袁为伯雄公嫡系[安照字伯雄]，下袁是伯贵公嫡系[10 世安定公。]居以山形而建，田依山势而耕，庄外乃一O六国道，是山明水秀、交通发达的好地方。踏进下袁宗祠，门上有榜书“耕学家风”四字匾额。来到上袁宗祠，大门上悬挂有竖额“宗臣世第”漆金牌匾，祠内戏台称为“仁风楼”，用昂公典实。旁柱楷书对联一副，上联为：“周公制礼乐，舞八佾，奏八音，尊卑有别”；下联为：“孔子作春秋，赞五帝、贬五伯，善恶攸分”。又一联为“仁风楼上吹玉笛，卧雪堂前咏梅花”，横披为“清韵悠扬”，均是庄内名士撰写并手书，可见派下人才济济。

卧雪堂后人：好！你是上袁还是下袁的？欢迎来到我们这个大家庭

卧雪堂后人：好！你是上袁还是下袁的？欢迎来到我们这个大家庭。

我是阳新的，军垦袁家垅，还有是那的人不？

热切期望居住在湖北阳新\\大冶\\英山\\竹山的宗亲中的有资料的有心人参与探讨!
电话:028--38102958.手机:13891003326.

五、关于湖北阳新袁全公后裔字派与居住湖北竹山袁氏字派异同的初探：
1、湖北阳新袁全公后裔字派：  
22 23 24 25 26
阳新   秉 政 光 宗 祖。七世友新公后裔独有的字派
崇 高 见 太 平 七世必昌公、必先公后裔独有的字派
志 从 良 太 平 七世必昌公、必先公后裔独有的字派
从 永 见 太 平 七世必昌公、必先公后裔独有的字派
崇 高 见 世 平 七世必昌公、必先公后裔独有的字派
高 见 世 太 平 七世必秀公后裔独有的字派。
启 光 耀 宗 祖   七世友伦公后裔独有的字派。
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竹山   洪 士 永 流 崇
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27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
阳新  达 观 知 修 慎, 怀 仁 敦 孝 先,
竹山  达 观 知 修 慎，怀 仁 敦 孝 先
37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
阳新  克 复 保 性 善, 亨 嘉 肇 毓 贤。
竹山  克 福 宝 信 善，乾 坤 定 以 贤。
阳新  同治三年（1864）合局又续订：
礼教开昌运, 诗书裕后生， 风云长际会, 相继佐乾坤。        
共和国1989年全、清、仲七三公裔孙又增订二十字：
智慧传唐籍, 群豪依汉升。 英雄威武崛, 富贵远前程。
竹山  1990年新增二十派：
礼运开昌远， 诗书庆国宾， 风云时际遇， 相继振家声。
附：《家谱资料》
七世友新公后裔独有的字派：友景如安文,嗣天盛太九,均世如良承,秉政光宗祖
七世必昌公后裔独有的字派：必彦如安文,嗣以本万仲,玉允其同守,崇高见太平。                必彦如安文,洪泰单玉百,万如一立必,志从良太平。                必彦如安文,添发单万闻,于兴国朝芳,从永见太平。                必彦如安文,嗣以本万仲,应正大光明,崇高见世平。
七世必先公后裔独有的字派：必彦如安文,嗣以本万仲,玉允其同守,崇高见太平。
                           必彦如安文,洪泰单玉百,万如一立必,志从良太平。
                           必彦如安文,添发单万闻,于兴国朝芳,从永见太平。
                           必彦如安文,嗣以本万仲,应正大光明,崇高见世平。
七世必昌公后裔独有的字派：必彦如安文,嗣以本万仲,玉允其同守,崇高见太平。
                          必彦如安文,洪泰单玉百,万如一立必,志从良太平。
                          必彦如安文,添发单万闻,于兴国朝芳,从永见太平。
                          必彦如安文,嗣以本万仲,应正大光明,崇高见世平。<
七世必秀公后裔独有的字派：必彦添仲德,如永单子起,宏光臣懋崇,高见世太平。
七世友伦公后裔独有的字派: 友兴如安必,崇道伯显志,庭希学承添,启光耀宗祖。
7 世祖 友新 娶明氏 生子二景正、景顺。
详见后[全公七世裔孙友新公摘取世系]       必昌 娶李氏 生子四彦德、彦明、彦洪、彦通。       [详见后全公七世裔孙必昌公摘取世系       必先 娶项氏 生子一彦政。
[详见后[全公七世裔孙必先公摘取世系]       必秀 娶明氏 生子一彦和[行省一字登廊由铜桥畈迁今通山县排楼庄立业]       [详见后[全公七世裔孙必秀公摘取世系]（始迁通山县吉口里排楼庄）   
友伦 娶周氏 生子二兴禄、兴详。            殁葬长角地
[详见后[全公七世裔孙友伦公摘取世系]
六、关于族人迁徙的时间、方向的比较：
1、阳新时间：  宋末元初    清乾隆20年前后     清同治前后
      方向：  阳新近郊各县  湖北各地陕西南部    全国各地
2、竹山时间：  宋末元初    清乾隆20年前后     清同治前后 方向： 由大冶迁居英山  由英山迁居竹山西乡  定居已近三百年

四、《展示》 2007年4月28日鹏飞展翅发来资料： 袁氏家谱西水庄支谱第二集序言
国有史册，省县有志书，事为存史。而一族之间，立谱传世之宗旨，一系上溯木本水源，以示慎终追远。二系后代派行不乱。三系记人记事，为国家集界史资。  乾三公派下，今修整宗谱，事半功在于此。我先世土垅公由大冶迁居英山汤家河，乾隆初年又由汤家河迁居竹山西乡，成立西水庄，已二百年之久，仅一九二三年由观知两代将全族人口登记注册，订为西水支谱，乞今以六十八年。现人丁繁衍，家派用完，为了有长幼尊卑有别，因之族人商讨，就原西水之谱一支，从第七世知家派起，抵第十一世仁学派正而合撰，作为西水庄支谱第二集，为了今后子孙永不乱派，显示社会主义的两个文明，群推修拭，修筹议出几十个字，作为今后照穆秩序，望我族继为之。                 一九九一年五月袁慎才敬撰
整理宗谱的几点说明   国有史，地方有志，宗族有谱，谱既是志，都是历史事物的记载，无可非议。但现在在现实生活中，不少人总认为宗谱是代表封建性、阶级性的东西。“序谱”就是梏宗族主义，大家族主义。其实这种观点是不符合客观事实的。如果拿历史眼光看问题，家的国的组成部分，而家史在某方面也是国史的组成部分。例如：编修地方人物志，对历史人物家世及社会关系的考证，家史的记载，就是最真实可靠的资料。所谓宗谱，实际上就是一姓的家史，他的宗旨在于记载祖传始末及血统关系，其中包括记事、血亲、姻亲、直系傍系，等相互关系的记载，才能世世代代裔传不乱。   我们从政治角度来看，不管什么社会制度，宗族血统关系总是存在的，不管那一宗族，宗谱只是家史的记载，根本不代表社会和阶级。岂能与宗族主义、封建主义等政治组合，完全没有共同点，也不能相提并论。   见于上述观点，我代表袁氏始祖三公自定居西水庄以来，时历百余年，裔传已十三代。为了后代了解新陈代谢、出殁迁葬，因此，族人倡议，整理宗谱，以原谱为兰本，将现有增添人口按房按户分别补记其后，汇编成新谱，并继原谱家派“贤”字以后，新增二十派分书于后，以祈长期继承，派行不乱是为记。
    袁修持敬述      
自洪字起四十五字派排行如下： “洪士永流崇，达观知修慎，怀仁敦孝先，克福宝信善，乾坤定以贤，
礼运开昌远，诗书庆国宾，风云时际遇，相继振家声”             (一九九四年二月印于上海)

三、关于竹山的 “西水支谱” 与竹山的贤才--鹏飞展翅（袁怀理）的交流：
袁达军：“西水支谱”是名字。我理解：是聚居西水袁氏同宗联修的家谱。不是由《全公》始居地湖北阳新统一组织编排修的家谱。不一定理解的对。鹏飞展翅 是的
溪水指的是那个地方？鹏飞展翅：得胜到大庙中间的地方。是竹山袁氏居住较集中的地方之一，我们这里有99%的袁氏是这一支的，还有一部分来路不明。我们都是一支的，都这么说 。鹏飞展翅又讲 ：袁氏铁锅听说过吗？我们和另外一支都不是从一个省里来的 。袁达军：查看排行:“达观知修慎, 怀仁敦孝先, 克复保性善, 亨嘉肇毓贤。礼教开昌运, 诗书裕后生， 风云长际会, 相继佐乾坤。智慧传唐籍, 群豪依汉升， 英雄威武崛, 富贵远前程。”可以鉴别是否是湖北阳新袁全公后裔。鹏飞展翅：我们溪水一支的都是你说的这个排行，另外一支的谱不是这样的 。袁达军 ：达观知修慎, 怀仁敦孝先, 克复保性善, 亨嘉肇毓贤。礼教开昌运, 诗书裕后生， 风云长际会, 相继佐乾坤。智慧传唐籍, 群豪依汉升， 英雄威武崛, 富贵远前程。按这个起名的都是：湖北阳新袁氏袁全的后代。鹏飞展翅 ：竹山90%都用这个谱。 鹏飞展翅：听老人说我们好像从江西逃难到湖北的。鹏飞展翅：另外一支我问清楚了再告诉你。