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光五郎裔袁氏族谱源流序(湖南绥宁进琦公支)

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袁卫红 发表于 2015-2-10 20:58:41 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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本帖最后由 袁文献 于 2015-3-8 23:51 编辑

                 

光五郎公裔袁氏族谱源流序(湖南绥宁进琦公支)

    袁姓是当代第三十三大姓,理其族源,溯其祖先,乃族谱之谓也。据《通志.氏族略记》,袁姓源出于妫姓,始祖陈胡公,居河南淮阳陈国汝南郡,郡都许昌,堂号属称《汝南世第》。南阳候袁术说“吾袁姓出于陈,乃大舜之后”。舜帝封后裔孙妫满在陈国,史称陈胡公,胡公生子申公,申公生靖伯庚,庚之十八世孙庄伯生诸,字伯辕其孙涛塗,以祖字为姓,史见如经。因辕与袁、爰、溒、榬、瑗等字同音,传写不一,后陈辕涛涂去车存袁,最初写为袁氏的是西汉时的袁政。
     袁氏门第显赫,名人辈出《资治通鉴.汉记.四十八》载:袁氏贵宠于世,富奢甚。《后汉书.袁绍传》载袁氏树恩四世,门第故吏遍天下。袁术说:“吾家四世五公,百姓所归”,东汉时,袁安任司徒,袁安之子袁敝任司空,袁敝从子袁汤任司空,袁汤之子袁蓬、袁隗分別任司空、司徒,及至三国时,袁成之子袁绍,任渤海太守,初为棣校尉,后为据有冀、青、幽各州的诸侯,称雄于河北。袁蓬之子袁术,任南阳侯,初为虎贲中郎將,建安二年(公元197年)称帝于淮南。晋至唐有文学家袁宏、尚书袁淌、吴内史袁崧、唐宰相袁智弘、宝鉴国师袁天罡、诗人袁郊、宋史学家袁枢、元文学家袁桷、明文学家袁宏道、名将袁崇焕、清诗人袁枚、画家袁江。清末至民国初,有北洋军阀总督、民国大总统袁世凯。解放后,有享誉世界的“杂交水稻之父”袁隆平及经济学家袁任远等。
  袁氏堂号为“汝南世第”因望族繁衍于汝南郡,在汝阳(河南商水西南)、阳夏(河南太康)、彭城(江苏徐州)等地形成了袁姓的三大都望。到西晋末年迁京口(江苏镇江),辖江苏、浙江、安徽、山西南部及江西。迁徙原因为匈奴首领刘矅灭西晋时,于永嘉五年(公元311)攻入洛阳,纵兵大肆烧杀,洛阳化为灰烬,晋朝士族官民纷纷南逃,史称“永嘉南渡”。此次南渡被录入户籍的人七十万,实有百余万。南渡人称侨人,时京口一帶人烟稀少,逃來者多按姓氏、宗族聚居。东晋统治者为控制侨人,便设置与侨人同姓、同籍的州县等行政机构的地名,侨郡三十二,侨县七十五。如在京口设徐州,在江西设袁州(宜春地区)等。
    广五郎公自鹅颈大坵出籍湖南潭洲茶陵东山落业,至袁必清公迁邵州(邵阳)湘乡十七都,小地名道山,及孙伯庸于案山落业,至光五郎公迁新化高坪梅城派衍。
    光五郎公之第七子均让公,小名细七郎,携子进現、进琦于南宋孝宗淳熙三年(公元1176年)奉诏坐镇莳竹。与让公同來者有于、兰、粟、沈五姓,一并应诏镇守莳竹的招募势力。于仲仁司统领,居于记洞(今洛口山) ,均让公司寨内少数民族。北宋时,徽、欽两帝南下后,施行镇压少数民族政策,推行“西开河湟(指黄河、湟水,湟水属青海省境内),南收溪洞”。奉命来绥靖收溪洞,后落籍绥宁者有龙禹官、龙宗麻父子、黄龟年、秦汉义、蒙万戶及李光兴父子等。均让公封“勇王南”娶阙、胡二氏,生二子。长子进現、次子进琦。
    进现公于淳熙八年(公元1181年)任指挥,坐镇莳竹,娶姚、赵二氏,生十三子。長通岩,次通柄,三通崧、四通岳、五通崙、六通崟、七通岺、八通嶐、九通嵩、十通应,十一通崇、十二通尚、十三通巍。現公落籍卒葬大水白洋坪(洞口古楼乡),后裔除一子去贵州外,均於唐家坊、黄土坑、瓦屋塘、金屋塘、洞口高沙、城步等地派衍。现公后裔班辈为“均进通、仁再仕、光子公”九字排行轮转。
    进琦公娶颜、李二氏,生五子。顏氏生三子,即长子万权、字贤叟,居下白沙。次子万术,字德叟,居梅溪上寨。三子万全,字道叟,居黑桃树(今盐井瑞田)。李氏生二子,即四子万应,字理叟,居梅溪下寨。五子万变,字诚叟,居湖塘水。琦公后裔班辈为“万通光昌太、益(一)景居仁义”十字排行轮转。据传:现公与琦公后裔班辈排行之不同,是因让公父子时任朝庭命官,为避免诛连政策,故而各立班辈排行,免受牵连。
    进琦公父子进驻下白沙、梅溪等地时。恰是农历四月初四日。為紀念這個日子,便把每年四月四日定为进琦公后裔的节日。因原居在这一带地方的少數民族,不甘心袁姓在此安家落戶,于是真人寨、和尚寨、曾霸寨、陶家寨、定基寨、上寨、下寨、万支寨、蕨支寨等寨主密商后,各带其寨民向袁姓猛烈攻打。袁姓本来是奉命收管少数民族的,见他们如此不道,便大开杀戒。辣柳场之役,寨民死伤无数,如扶塘骨头园,因死人太多,尸骨积满园而得名也。后袁姓便令其生存者迁离此地,他们无可奈何,只好答应。但提出条件,要求他们走后,在战役中死亡的无数亡灵,无人祭祀,请袁姓在过节那天先祭这些亡灵,再待客过节。袁姓出于人道,便滿口答应。是年过节时,天还未亮便倾盆大雨,下个不停,为遵守諾言,便戴斗笠,披蓑衣,提祭礼,来到当时拟定的地点祭祀亡灵,这一习俗流传至今。
    以上所述,系吾姓史迹之本源,故首届修譜,虽熬时费资,为求正本清源,不至源远失宗,使其祖德宗功,流芳千古,以利承前启后,光宗耀祖,发扬光大,乃吾辈之所愿也。然而,此谱只能从袁天罡公以下才有较为详细的记载,以上则无法考究,望后人续谱时,予以补充完善,我等则不胜欣慰。  
                                                        
                                                                                                         进琦公后裔五房首届修谱委员会 撰  
                                                          公元二00一年古月三日清明节

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沙发
袁文献 发表于 2015-2-10 22:15:16 | 只看该作者
   感谢卫红宗亲!
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 楼主| 袁卫红 发表于 2015-2-11 14:28:48 | 只看该作者
人人为我,我为人人!天下袁氏一家亲。
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