安徽破锅袁的传说

破锅袁的传说

2007-10-06 14:15:51

作者：Yuan liangyu 袁良禹

我们肥东地区的袁姓都是古代袁安的后裔。属汝南郡的“卧雪堂”。河南的汝南县，地处中原之中，素有“天中”之称。传说是炎帝神农氏教天下百姓学会播种五谷的地方。袁姓就发源在这里。 袁姓是舜帝的后裔。西周初年，周武王把舜的后裔妫满封于陈地，建立陈国。妫满死后，他的十一世孙有一个叫“诸”的，字伯爰。伯爰的孙子叫涛涂，此人以其祖父的字“爰”作为自己的姓氏。爰.辕.援，古时通用。所以爰涛涂又作“辕涛涂”。秦朝末年，辕涛涂的后裔，“告”避难迁徙于河洛之间。告的儿子政将姓氏“猿”的车字旁去掉，就是现在这个袁。袁政就是袁姓的立姓始祖。 袁政的二十一代孙袁安，是东汉时期的司徒。司徒.司马.司空当时称“三司”，都是宰相。袁安同外戚斗志，作不懈斗争。既是清官，又是忠臣，也是孝子。袁安去世后就葬在他的祖籍地汝南县。已有1900多年了。所以天下的袁氏，从袁安开始起，无论迁徙到哪里，汝南县都是他的主根地。天下袁姓，根在汝南。 袁安是汝南袁氏官职最高年代最久的一位人物，他的家族是汝南最兴旺的一支。袁安的后代有的迁徙到河北一带，有的分散到江淮之间，还有一支居住在襄阳，即湖北地区。袁安客居洛阳时，有一天洛阳令冒雪来访。见院子里的雪很深，要扫出一条路才能进到院子里。袁安卧于床。问“何不求亲戚帮忙”？袁安说：“大雪天，怎么好去打扰人家”。洛阳令佩服其德，举为孝廉。“卧雪堂”因此得名。 元末明初，由于连年战乱，连年灾荒，江淮地区人口大量减少，到处一片荒凉景象。朝廷于是采取了移民政策，从江西河南一带把大批人口迁往江淮地区。在这成千上万的迁徙人群中就有袁姓的后裔。

其中有一家袁姓人家，共有老弟兄五个。他们是一个大家庭。来到我们今天的肥东境地以后，官府又要把他们分散到五个地方安家。为了便于子孙后代能够相认不出差错，这老弟兄五个人想了一个办法，于是他把家里一口铁锅摔成五块，然后每个人拿了一块锅铁作为信物保存。将来后代们就凭锅铁相认相聚相联系。所以，我从小就听老人们经常给我们讲破锅袁的故事。

老头子的五个儿子分别定居在现在的撮镇袁郭桥一带，梁园东北的袁河东.袁河西.南袁家.袁北份.袁小庄.谷堆陈.袁小郢.武二户.下份.祠堂.南小马等村庄，并且盖了一座规模相当的袁祠堂。其次，就是龙山的大袁家.财柱袁；这一支袁姓人在当地也很有名气。流传最广的就是和当地姓杨的人打官司的故事了。什么一户磨豆腐人家院子里地下挖出了十三淌银元。所谓一淌，就是一马站大桌子翻过来，把银元往里面堆，一直堆到向外淌为止，就叫一淌。还有就是花张集那一块的袁了。其他的我就不清楚了。  这当中，我们这里的人口可能最多，加之我们又有远近闻名的袁祠堂。我们这里是五房，在修祠堂的时候就拟订了“通士邦孟启，朝文从必重；贤良长裕贵，经义永传芳；孝友承先德，和光应履祥。”的三十代人辈份派字。在二00七年与大袁那边共同商定，从二十四代起，大袁那边和我们这边共同使用辈分派字，那边“德”字辈以后不再使用“长”字辈，这边“义”字辈以后不再使用“永”字辈，而是共同使用“乾坤展宏图，九州敬尧舜；科技振国远，勤奋创新章；诚信道辉煌，仁和纳吉祥。”的统一派字。在我的记忆里，袁祠堂门朝东开。大门口有一对石狮子，还有牡丹花。祠堂是一座四合院。清一色的雕梁画栋阁扇门。青砖墙青瓦顶青石板路。解放以后改为地方的小学，取名“新民小学”。出了不少人才。在“文化大革命”中，被袁河东的几个大队干部突然带人强行把好端端的一座祠堂拉掉了。木头分别盖了护城的武岗小学和张集袁河东的新华小学。这两所小学没有存在多少时间就先后倒闭了。武岗小学连踪影也找不到了。  近几年，族中有人提议重盖袁氏宗祠。但是到现在没有见到行动。我估计是盖不成的。因为困难太大了。


文章引用自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4caa385001000b6r.html
http://photo.sina.com.cn/yuanliangyu

破锅的传说很多！

   引上文：“所以天下的袁氏，从袁安开始起，无论迁徙到哪里，汝南县都是他的主根地。天下袁姓，根在汝南。”
   众所周知：袁氏源于涛涂，其地在涛涂封邑阳夏。所以天下袁姓，根在陈郡阳夏（太康）！汝南之袁氏，只是全袁氏中的一部分！要说“天下”，也只能是：天下有袁姓，根在汝南。汝南袁氏的根还是在太康！不究其源是上文错误之根本。
   引上文：“袁安是汝南袁氏官职最高年代最久的一位人物”。此说是不准确的！《后汉书·百官一》曰：“太傅，上公一人。傅之徳义也，掌于善導，无常职；太尉，公一人。自上安下曰尉，掌四方兵事功课。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；司徒，公一人。主徒众，敎以礼义，掌人民事。凡国有大疑大事，与太尉同；司空，公一人。掌营城郭，掌水土事。凡国有大造大疑，谏争，与太尉同。”在东汉“三公”之上还有“上公”（不常设），其排序是：太傅（上公）、太尉（公）、司徒（公）、司空（公）。袁氏四世三公按职务由高至低排序是：

袁隗（太傅，安曾孙），袁汤（太尉，安孙子），袁安（司徒），袁敞（司空，安儿子），袁逢（司空，安曾孙）。标准称呼应叫“四世五位三公”。袁安是袁氏名人中重量级人物，安是涛涂下第26代孙。安之上代祖中与之职位相当的还有好几位，如涛涂、选、侨、颇等。不能称“官职最高年代最久”！

引上文：“袁安客居洛阳时，有一天洛阳令冒雪来访。见院子里的雪很深，要扫出一条路才能进到院子里。袁安卧于床。问“何不求亲戚帮忙”？袁安说：“大雪天，怎么好去打扰人家”。洛阳令佩服其德，举为孝廉。“卧雪堂”因此得名。”

  这是袁氏多年以來引以为荣的美谈。有人问过我，“大雪天不去打扰人家是徳，起床把门前院子的雪扫出一条路怎可以吧？非要等县令来扫？家里揭不开锅，到雪地寻支野兔或弄点树皮充饥也比在床上等死强吧？”我无言以对。现在想来：洛阳令与袁氏有较深的渊源，为保举安以“卧雪”为德由举孝廉。“卧雪”者实卧床也，这种卧床不打扰人家之表德，掩盖着惰性之德！虽不中人意，只是说了好多人想说而不愿意说的话，算作我学习“卧雪”的心得吧。

“有人问过我，“大雪天不去打扰人家是徳，起床把门前院子的雪扫出一条路怎可以吧？非要等县令来扫？家里揭不开锅，到雪地寻支野兔或弄点树皮充饥也比在床上等死强吧？”我无言以对。现在想来：洛阳令与袁氏有较深的渊源，为保举安以“卧雪”为德由举孝廉。“卧雪”者实卧床也，这种卧床不打扰人家之表德，掩盖着惰性之德！虽不中人意，只是说了好多人想说而不愿意说的话，算作我学习“卧雪”的心得吧。”

如启兄，读卧雪读出这样的心得来，不知用“高”还是用“尖”来夸你！！！我至少是不能苟同的呀！！！！！


袁安如此惰懒，以后何以以德扬名呢？洛阳令如果是你，你会保举一懒虫为孝廉吗？遇问题，我们都要动脑子。

冠烛虽说是揭了老底，但分析得很很透彻！

“袁安如此惰懒，以后何以以德扬名呢？洛阳令如果是你，你会保举一懒虫为孝廉吗？遇问题，我们都要动脑子。”
   问的好！
有两种可能：
   一、可能是经过洛阳令的教育后彻底改了，得到洛阳令的好评！洛阳令受感动认为是可造之材，才举之。
   二、我在上贴评的是：有不少家潽对“卧雪”这个典故缺乏真正理解，在引用、解释“卧雪”时只知片段，不解释全意，让人无法作全面理解。有人不是想知“老底”吗？这确实“都要动脑子”！
   三、请见本网《“卧雪”之底》一文。