中国袁姓文化名笔

中国袁姓文化名笔

法国 鳄鱼（香港）国际企业集团公司
FRANCH CROCODILE（H.K.）INTL FIRM GROUP LIMITED

登录/注册后可看大图 　　法国鳄鱼(香港)国际企业集团秉承着书写工具领导品牌的优良传统，特别推出LACONISTE中国姓氏文化名笔系列，表达对中国文化的恭维与礼赞。LACONISTE中国袁姓文化名笔尊贵的造型设计，贴切地传达袁姓的好运势；流畅优美的墨痕，更是书写工具的品味之选。 　　姓氏文化是中华民族传统文化中极富特色的一个重要方面，它是增强中华民族凝聚力的主要因素之一。中国人自古以来就有一种“认祖归宗”的心态，把自己血缘的来龙去脉搞清楚，这既是对个人的一种交代，同时也是对宗族，乃至民族历史的一种深入探索。 　　正是基于这一认识，法国鳄鱼(香港)国际企业集团不惜重金打造，向中国乃至全球袁姓华人隆重推出LACONISTE中国袁姓文化名笔，此款名笔用精密的模具和传统的堆金工艺，精心镌刻出袁姓的袁字，以此作为名笔的专属文化灵魂，为中国袁姓的姓氏文化作了最好的演绎。 　　当您拿起这支世界独有的LACONISTE“中国袁姓文化名笔”时，首先倍感亲切的是您那尊贵无比的姓氏，您的大姓布满在高雅而精致的笔套上，这是用一种传统的堆金工艺镌刻而成。握着您的袁姓名笔,“我从哪里来”，这个长存于每个人心中的永恒的问题，不由得荡漾在自己的心间。让自己拿着这支笔，跟着LACONISTE走进中国姓氏文化，去追溯自己家庭、家族的历史吧…… 　　翻开雅致、古朴而且华丽的盛笔礼盒，实际上她是一本精美的《中国姓氏文化》书籍，既解决了传统包装的“鸡肋”现象（指包装盒子存放占地，扔掉可惜）；又是主人值得珍藏的快餐文化（花上半小时就能了解中华姓氏文化之精髓）。里面更有精美小画册正静静期待着您的翻阅。当您翻开后，首先映入您眼中的，是我们的历史专家根据扎实丰厚的史料，为您整理的有关袁姓的历史来源、家族名人、迁徙分布、郡望、堂号等。透过这些，或许您已经对袁姓已有了一定感性认识吧。然而， LACONISTE“中国袁姓文化名笔”为我们的客户做的还不只是这些。为了给广大客户带来更多的好运，法国鳄鱼(香港)国际企业集团特地为袁姓精心准备了一张寓意平安、吉祥的“开运姓氏祈福金卡”。这是LACONISTE集团运用天干地支，阴阳五行，易经八卦，配合袁姓的先天特性，予以巧妙布局设计的祈福金卡，再专门敬送到名列中国佛教四大名山之首的九华山，由九华山开山寺——化城寺高僧释光大师主持开光仪式。我们坚信，这张经过开光祈福的护身卡，会带着您祖先的灵气，荫护着您平安、快乐地生活着。(每张护身金卡均附有开光证书。) 　　当然LACONISTE“中国袁姓文化名笔”的优点还在于它使用最新和最严谨的设计、生产理念，与此同时它又融合了二十一世纪最流行的时尚。这使得它已经超越了普通笔的概念，不再是一件简单的书写工具，所有这些足以让每一个拥有者和使用者都为之自豪。在设计之初，法国鳄鱼(香港)国际企业集团首先研究了东西方人体结构的不同以及各自书写习惯，然后聘请法国制笔大师伊沃·弗托分别进行了设计，同时为这款LACONISTE“中国袁姓文化名笔”选用了上乘的材料。这一切使得这一款产品都能够最大程度地提供舒适的书写感觉。用笔书写体现的是一种时尚，一种文化。正是基于这种考虑，法国鳄鱼(香港)国际企业集团还为这款产品精心设计了特有的笔夹，这款笔夹设计原型是生活在南美亚马逊河流的巨型鳄鱼。鳄鱼凶猛彪悍，强健有力，十足的水中霸主。笔夹通体镀有黄白K金，外形神似浮出水面、准备一跃捕食的鳄鱼。而更加引人注目的是鳄鱼眼部镶有两颗名贵的仿奥地利水钻，在光照之下熠熠生辉，这使得整条鳄鱼平添了几分灵性和生机。同时鳄鱼本身“积极、进取、勇猛、刚毅”的性格，不正是袁姓笔之主人成功的体现与身份的象征吗！ 　　正因为这样的精心设计，使得您总能在无言处体现自己的威信。在商务场合，不经意间，从衬衣口袋上流露出的那一道流光，正是鳄鱼独有的笔夹，这也是笔的主人积极进取、追求卓越品格的再次显现。秉承这样的设计思路，法国鳄鱼（香港）国际企业集团有限公司不断超越自我，最终是为了让您或您的朋友、客户能拥有一支符合自己身份的LACONISTE“中国袁姓文化名笔”。 　　一支好的笔，它的外形和内在功能都应该有独到之处，而这又正是LACONISTE“中国袁姓文化名笔”值得骄傲的地方。此款LACONISTE“中国袁姓文化名笔”另有一处绝妙的设计，那就是笔的尾部最后一节可以轻轻旋开，这时候就会自动弹出来一个笔印。这个荣获多项国际大奖的小小笔印，它的身上融合了许多当今世界上最先进的高新技术（拥有多项国际国内专利）。为了让它既美观又实用，法国鳄鱼（香港）国际企业集团又采用精密铸造技术，生产钛合金笔印，并且选用享有美誉的德国光子印材，它超薄高弹性，印迹清晰，永不磨损，一个印面可容纳两种色彩。这个笔印能将客户的个人信息（如姓名、电话号码、帐号、网址、Email等）巧妙且迅速的告知他（她）的朋友，使其在社交场合人脉指数迅速飙升。与此同时还为客户配备了自主研制、特殊配方的光子印油，无需印泥也可连印20，000次，即印即干，吸附性极强，这使得客户使用起来更加方便。 　　 　　假若您用自己的袁姓名笔传递10000次信息的话，节省名10000张片（0.10元/张），共能为您节约1000元！假如你的团队都在使用的话．．．．． 　　法鳄 中国姓氏文化名笔——无论从哪个角度都直接和间接地让您从使用中受益，最终让每一个拥有者都成为免费使用的受益者！ http://www.bxyuan.cn/shop_detail.php?id=153&nowmenuid=540

以“姓”命笔，确为新生财之道。
此笔源于“百姓源·缘”网，转一贴请大家一睹：
　
   没有姓氏的人，这个地球上有没有？也许有，但他（她）总有个称谓，或叫“无名氏”。这称谓与“无名氏”，便是他（她）的姓氏。
　　姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。
　　通过姓氏， 我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”

　　通过姓氏，我们级知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓寻根；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在于祈福祖先，而在于明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌。一定会通过这血脉，流传到我们现在。
　　通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢贵族之位，故“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。有“氏”者贵，无“氏”者贱，这在古代是常理；据说三代以前，有贵族身份的男子只称“氏”与“名”，而不称“姓”，只有妇人称“姓”。至于“庶人”，当然无“氏”，故只称“名”。
　　通过姓氏，我们知道何人之间不能通婚。同姓是一道门槛，我们的祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨过这道门槛，而走进婚姻的殿堂。但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若谓“氏”重在“别贵贱”，“姓”则重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通。”“氏”可改变，而“姓”则是不变的。至秦汉，“姓”、“氏”合二为一，“皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。
　　“姓”、“氏”是中国先人的伟大发明，我们千万别小看了它。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志；“氏”者，旁支别属也，“胙土命氏”，这是地位身份的象征。“姓”重血统，而“氏”重地域；一纵坐标，一横坐标。两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。“姓”、“氏”合流以后，“氏”升为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为“第五大发明”。要知道，多数欧美国家迟至世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟至1870年（明治三年）才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。
　　“姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。
　　“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络、强制中求自由的“灵活精神”。“号”的精神是自由，取法灵活，不受限制。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。
　　由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族文化精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或帝王气不足，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“数世科名，门第清华”，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到祖先之生存状态、处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生灭盛衰、之死去活来……

百姓源·缘制作

再转一贴：

  “请问您贵姓？”这一中国人初次见面最常见的问题，其中蕴藏的文化内涵可不一般！我国是世界上最早使用姓的国家，大约在５０００年前，姓就被定为世袭，由父系传递，因此，中国人的姓是世界上最古老的姓。随着岁月流逝、世事变迁，中国人的姓氏排名在各个朝代也都不尽相同。姓氏变迁，从一个侧面反映了中华民族历史与文化的发展与传承。
　　百家姓的排序变迁 折射出我国朝代更迭
　　前不久，在国家自然科学基金姓氏研究项目的支持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员与中华丘氏宗亲联谊会创会会长邱家儒合作完成了一项最新调查，按照人口多少排序，推出了当今新百家姓的“排行榜”：
　　李王张刘、陈杨黄赵、周吴徐孙、朱马胡郭、林何高梁、郑罗宋谢、唐韩曹许、邓萧冯曾、程蔡彭潘、袁于董余、苏叶吕魏、蒋田杜丁、沈姜范江、傅钟卢汪、戴崔任陆、廖姚方金、邱夏谭韦、贾邹石熊、孟秦阎薛、侯雷白龙、段郝孔邵、史毛常万、顾赖武康、贺严尹钱、施牛洪龚。
　　这个结果一出来，许多人都将它与我们耳熟能详的古代启蒙读物《百家姓》相比照。事实上，这两者并没有可比性。老《百家姓》是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，它的排序没有严格按照姓氏人口数量来排列，主要是讲究句句压韵、琅琅上口、好学易记，因此自成书以来，成为我国流行最长、流传最广的一种教材。
　　南宋学者王明清考证指出，老《百家姓》里”赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王姓氏。
　　老《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前１００位的排序是：
　　赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。
　　能否以科学的方法复原距今１０００多年前宋朝人的姓氏排序？袁义达按照目前国际上公认的有关姓氏频率研究方法，从迄今为止所发现的收集宋朝人物最全的一部文献－－《宋人传记资料》索引中采集统计样本，根据每一人物的姓名和籍贯、或居住地、工作地区、文献表明的地点进行统计。同时还根据宋朝四次人口的统计值，以年份间隔为加权数计算宋朝的全国和各省平均人口数的比重，从而推算出宋朝时期全国姓氏的期望分布频率。
　　根据袁义达的科学研究，宋朝从公元９６０年赵匡胤在陈桥发动兵变到１２７９年南宋丞相陆秀夫背着９岁小皇帝投海自尽的３１９年间，百家姓的排序是：王李张赵、刘陈杨吴、黄朱孙郭、胡吕高宋、徐程林郑、范何韩曹、马许田冯、杜周曾汪、苏董方蔡、梁石谢贾、薛彭崔唐、潘邓任史、钱侯魏罗、叶沈孟姚、傅丁章萧、蒋卢陆袁、江晁谭邵、欧阳、孔俞尹廖、阎洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龚康、蒲邢郝庞、安裴折施、游金邹汤、虞、严、钟。 按照同样的科学研究方法，袁义达还得到了元朝、明朝的百家姓排序。 元朝从１２７１年忽必烈建国号”元”起至１３６８年灭亡，９８年间，百家姓的排序是：
　　王张李刘、陈赵吴杨、黄周徐朱、郑胡高郭、林程马释、汪罗孙邓、曾萧何方、唐谢冯吕、许韩董叶、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蒋梁俞沈、傅丁谭段、耶律、苏汤卢顾、易毛洪魏、陆侯廖贾、孟虞严姜、钱雷江、完颜、丘黎于邵、葛章龚颜、邹崔石秦、游、欧阳、郝。 明朝从１３６８年朱元璋称帝到１６４４年李自成农民军攻破北京明朝灭亡，共２７７年间，百家姓的排序是：
　　王张李陈、刘杨吴黄、周徐朱赵、胡孙郑何、郭沈高林、谢马叶罗、冯许萧汪、韩曹潘吕、姚程余袁、宋钱陆卢、唐彭蒋曾、邓蔡顾魏、方傅金范、梁夏董章、俞丁江杜、邹钟苏严、戴崔田毛、石任龚陶、邵薛丘熊、侯谭姜贾、施秦史廖、于孔尹黎、孟段汤白、詹聂易洪、盛倪康文。
　　袁义达指出，事实上，我国历史上有许多朝代都编制了”百家姓”或”千家姓”，但都不是以人口的多少排序，而是与当时的家族地位、或姓的读音有关。例如明朝的千家姓就是以皇帝的”朱”姓开始，”朱奉天运、富有万方、圣神文武、道合陶唐、学弘周孔、 统绍禹汤厖”；而清朝的百家姓则以”孔”姓开始，以示尊孔，”孔师阙党、孟席齐梁、高山詹仰、邹鲁荣昌、冉季宗政、游夏文章厖”。
　　传承姓氏文化　民间联宗修谱方兴未艾
　　国史、方志、家谱，构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。如今正逢盛世，我国民间的修谱联宗活动正方兴未艾，其中最具代表性的修谱人，就是被袁义达誉为”中国民间联宗修谱第一人”的邱家儒先生。 ”邱家儒先生是我多年来所接触的事业家中的一位，他事业有成，而且把自己其它时间全部专心地用于研究丘（邱）姓的历史中。我比较了全国各地的有关研究姓氏和系谱的情况，认为邱家儒先生所作的研究是当今中国家族史研究中的一种典范。”袁义达在接受记者采访时评价说。
　　作为拥有多家民营公司的董事长，邱家儒近几年从自己的生意收入中，已相继拿出１０００万元修编全国的丘（邱）姓家谱。他的目标是编修一部上至丘姓太始祖姜太公、下至当代、贯穿古今、纵横中外的《中华丘氏大宗谱》，使丘姓成为中国继孔、孟、颜、曾之后，第５个统族谱、统一辈份的姓氏。
　　目前，邱家儒领导的中华丘（邱）氏宗亲联谊会已经在全国３００多个县成立了分会，世界各地共有３００多万丘姓人口参与了修谱工作，有２００多个县的丘姓族谱已基本完成，其中６１个县正式出版。
　　邱家儒在各地修谱过程中，采用了地毯式的人口普查方法，打破传统的修谱方法，不漏一个男丁，也不漏一个女丁，女性上谱、四代、五代同堂上谱，而不是照抄各地老谱。因此，他通过修谱获得了全国３００多个县被调查人口的性别、年龄、学历、职业等第一手的原始资料。这些资料不仅为他的修谱工作提供了依据，同时还具有极大的科学研究价值，他和袁义达合作进行的百家姓研究，就是建立在这些第一手原始资料基础之上。
　　在我国几千年来的封建社会，人们热心修谱是源于宗族观念根深蒂固，祭祀祖宗、不断香火，被认为是每个家庭的头等大事，”无后”被认为是最大的不孝。值得注意的是，现代社会的修谱联宗，其目的和重心已不再是为了传宗接代，而主要是为了寻找人们内心深处的文化归宿感，通过联宗修谱增强中华民族文化的凝聚力。
　　今年５３岁的邱家儒出生在广东省海丰县陶河镇下家村一户农家，在家中兄妹七人中排行老幺。在他的记忆中，１７岁以前从没有穿过新衣服、也从没有穿过鞋子，白天赤脚，晚上一双木屐。童年生活的艰辛赋予了他今天的爱心。１７岁时，邱家儒走进了军营，１０年的军旅生活更磨练了他的意志。退伍后，他先后在河南、深圳从事过外贸工作，由于业绩突出，很快被派驻香港。后在香港下海成立了自己的公司，白手起家，一步步发展壮大。
　　接触修谱，是几年前一次偶然的机会，邱家儒和一位台湾朋友聊天时，对方谈及时局忧心忡忡地说：”现在连接大陆和台湾的东西越来越少了，除了同是炎黄子孙、同祖同宗外，还有些什么呢？”朋友的话，给当时事业有成、正愁报国无门的邱家儒以启迪：如果修编一部丘氏大宗谱，将海内外５００万丘氏宗亲团结起来，让先富起来的宗亲帮助弱势宗亲，不仅能方便海外华人寻根问祖、加强海峡两岸的血脉联系，同时也能传承传统文化，为社会作出更大贡献。

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呵呵，商机处处！