关于对修编铜鼓（长溪）袁氏宗谱和中华袁氏族（国）谱的一点体会和建议

关于对修编铜鼓（长溪）袁氏宗谱和中华袁氏族（国）谱的一点体会和建议
       天下袁姓一家亲。编纂谱碟是一项庞大而复杂的系统工程，它有着重要和深远的历史意义，是每个家族成员生活中的一件大好事。我铜鼓（长溪）袁氏宗谱，由于各方面的大力支持和配合，经过二年多的艰苦奋斗和共同努力，已全面修编完毕，只待择日举行发谱仪式。
本人在参修宗谱过程中，自己有许多切身感受和体会，想与大家共勉，为纂修袁氏国谱提出浅薄之见：

一、建立强有力的领导班子
    领导班子成员原则上以“宗族理事会”班子为基础，另增选各地、各支系代表，同时还要吸收各届知名人士，成立族（宗、家）谱编辑委员会。班子成员要能吃苦耐劳，有奉献精神，有号召力和热心家族事业的人员参加（各地和各大支系也要成立相应的领导机构）。选举产生主要负责人和具体负责人，明确目标和具体职责，下设：社会调查联络组、资金筹措组、内务恊调组、财务管理组、编辑组（设主编、副主编、拟稿、审稿、定稿），做到各司其职和各负其责，认真做好族（宗、家）谱编纂的各项工作，为家族的千秋大业作出贡献。修谱班子确定了以后，要定期或不定期地召开会议，总结和分析前阶段工作情况以及研究和部署下一部工作任务。在日常工作中如遇到困难或某些意想不到的情况，都需要组织者以热心、细心和耐心认真恊调和解决，为使族谱编纂工作的顺利进行，打开良好的基础。


二、确定工作目标：

    确定修谱工作的基本思路、基本框架和确定修谱的基本内容及其工作方法和工作步骤，从何时、什么基础、什么世系和字辈开始纂修。例：汝南卧雪长溪（铜鼓）袁氏宗谱修编主以“渔隠”德公为始祖，以原1—14修为基础，也就是说从德字辈开始纂修。首先由社会调查联络组牵头，再由各地和各支系编委或代表负责人分头上户进行摸底调查登记，做到不漏登、不错登，按照摸底调查表的各项内容填写清楚，同时需经户主审核后签名方可认可，尔后汇总上报编委会。第二步是由编辑人员分各支、各房、各户进行模拟编排抄录稿样，再交谱稿审核组审核（发现问题，及时纠正）。第三步是由主编、副主编定稿送印谱单位进行终稿编排印刷，再将印刷初稿由主编、副主编和主审人员进行终审，无异则定稿印刷成册。如是第一次编谱，世系千万不能搞错，首先要确定始祖，以始祖为中心，勾画出世系和支、房以及字辈顺序图案。

三、资金筹措方法及资金管理：

    资金来源即以“人丁分担和捐助”为主。捐款金额不限，为鼓励有更多的捐款者，规定按捐款数额的多少，在族谱上给予刋载，并同时按捐款数额的多少，分别刋登“全家福、夫妻、个人”照片。人丁费则按“男丁50元、女丁（含娶进和未出嫁的，已出嫁的不分担）30元计算，由财务管理组牵头负责，再由各地和各支系编委或代表负责人分头上户进行收取，并开具有理事会或编委会专用图章的收据，统一上交族谱编委会财务管理组。如遇特困户无力支付的，可以书面申请，由当地支、房代表负责人出具证明，编委会可酌情减免。在进行族谱编纂或收取人丁费用的同时，要做好编谱各项费用支出的预算和谱册收费标准。编辑人员的误工补贴（按人丁经费收取数额百分之十计算；模拟编排抄录『以信纸为样』按每页二元钱给予计算）、交通费（只指外调交通费用）；材料费（纸、笔等）；会议用餐费用按每人每次15元计算；印刷费用则签订合同每套250元计算（精装本，带外精装封套）。资金管理本着“节约为主，勤俭办事”的原则，能省的即省，该支出的不吝啬，不该支出的不乱付一分钱。

四、其他注意事项：

1．族谱编纂是一项庞大、复杂的系统工程，我们要坚持“以事实为依据”的原则，尊重历史，不得虚言假设。
2．在摸底调查工作时，要耐心细致，对上户人家外出不在时，调查人员要多次反复上户，对其家庭情况不得弄虚作假，凭空捏造。
3．在编谱过程中要倾听老辈们和各界知名人士的意见，要集思广益，杜绝搞“一言堂”和“老子说了算”的不良倾向。
4．做好宣传发动工作也是编谱工作中的重要环节，对有抵触情绪的个别事例，要耐心细致的做好解释和开导工作，说明编谱工作的重要性和意义，做到人人明白，户户皆知，创造一个“人人参与，个个配合”的良好氛围。
5．我觉得族谱是时代的产物，本人认为也要与时俱进，开拓创新，根据需要增加新的东西，以给后人留下更重要的人文资料，尽可能的承载更多的东西。例如村碑、村容、村貌及本村的历史简介，以及个人重要历史事件照片以及收集族人中的传说、名人传记、重大历史事件等文章材料。
6．族谱是一个家族史的历史记载，既要客观公正的对族人负责，更要实事求是的对历史负责，来不得半点差错。它涉及千家万户，特别是大的支系或上万人的族系，组织协调工作十分繁重复杂，稍有差错就会造成很大损失和时间上的浪费，还会引起族人的反感，所以说组织、协调、指挥工作就显得尤为重要。因此，修谱工作要慎之又慎，这就要求组织好、谋划好、落实好。总之，我们要“踏踏实实做人，老老实实做事”，才能把好事办好，为后人留下一份宝贵的财富！

本人才学思浅，在宗谱编纂方面是“初出茅庐”，存在诸多不足之处，对本文稿有不妥之处，恳请各位“高师”指教。


                                      江西铜鼓《袁氏宗谱》副主编——袁祝生

祝生的体会很实在，对各支乃至更大范围的修谱工作可以起到很好的借鉴作用。它不同于领导讲话，它是做过具体修谱工作的人才能总结得出来的心得！
  扪心自问，谁能说这不是经验之谈呢？

谢谢资友族兄的评价和抬举。
       但还有一重要注意事项须值得大家思考。本人自注册本论坛会员以来，通过浏览论坛网页和各地谱碟资料来看，发现谱碟的主题名称存在不够规范或者是对主题名称的含义不够理解。族、宗、家谱命名不符，不论人多人少随便命名。依本人之浅见和理解，族谱是指全姓氏家族所纂修的谱碟；宗谱是以各地自行所认的“始祖”为主体，是适局限性（如我铜鼓长溪〖袁氏宗谱〗为例）；家谱则指大至以‘房’或小至几户或几十户为单位，再或者是当地本姓氏人丁较少的地方；另外就关于我袁氏族谱的命名之见，是否可总称为《中华袁氏族谱或中华袁氏国谱》。
      以上之见，如有不妥之处，请各位指正。

祝圆满成功 各项工作方针非常得体 结合实际

“族、宗、家谱命名不符，不论人多人少随便命名。”

       这句话道出了从古至今各地袁氏家谱普遍的现象，基本上是由各地修谱人个人偏好得来。谁来进行统一，有谁进行过统一，又有谁统一得了？

       请看《汉典》是如何解释“族、宗、家”的：

       ● 族
          zú  ㄗㄨˊ        1. 亲属，泛指同姓之亲：～规。～长。家～。
        2. 指具有共同起源和共同遗传特征的人群：种～。
        3. 指在历史上形成的人群的稳定共同体，他们有共同的语言、经济生活以及表现于共同文化上的心理素质：民～。
        4. 聚居而有血统关系的人群的统称：宗～。氏～。部～。
        5. 事物有共同属性的一大类：芳香～。
        6. 封建时代的一种残酷刑罚，一人有罪，把全家或包括母亲、妻家的人都杀死：～灭。
        7. 聚合，集中：云气不待～而雨。

        ● 宗
           zōng  ㄗㄨㄥˉ        1. 家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。
        2. 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。
        3. 派别：～派。禅～（佛教的一派）。
        4. 主要的目的和意图：～旨。开～明义。
        5. 尊奉：～仰。
        6. 为众人所师法的人物：～师。
        7. 量词，指件或批：一～心事。
        8. 姓。

        ● 家
           jiā ㄐㄧㄚˉ        1. 共同生活的眷属和他们所住的地方：～庭。～眷。～长（zhǎng ）。～园。～谱。～塾。～乡。～风。～训。～规。～喻户晓。如数～珍。
        2. 家庭所在的地方：回～。老～。安～。
        3. 居住：“可以～焉”。
        4. 对人称自己的尊长、亲属：～祖。～父。～翁。～母。～慈。
        5. 家里养的，不是野生的：～畜。～禽。
        6. 经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒～。农～。
        7. 掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专～。行（háng ）～。作～。科学～。
        8. 学术流派：儒～。法～。道～。墨～。纵横～。诸子百～。
        9. 量词，用于计算家庭或企业：一～人家。
        10. 姓。
        ● 家
            jiB ㄐㄧㄚ
        1. 词尾，指一类的人：老人～。
        2. 用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生～

        就家谱而言，从上解可知：
        一、族，首先它代表亲属，泛指同姓之亲；其次它指聚居而有血统关系的人群的统称；更为广泛的它指具有共同起源和共同遗传特征的人群－种族。
        二、宗，首先它指家族内，以家族为中心，区别远近亲疏。同时也泛指同姓。
        三、家，首先它指共同生活的眷属，同时家是任何族之本。世上称孔姓为“天下第一家”，即第一家的家就代表了孔姓。
        “族、宗、家”一般特性确实代表着大、中、小，然而人们使用时往往将它们互为通用。以现实修全袁氏谱论称“中华袁氏通谱”更觉合适。      

袁酉宗亲真乃行家也，佩服至极。

谢谢祝生宗亲的赞语。

袁酉宗亲：你好！今日我东浒（长溪）支几主要负责人拜读你在论坛中各方面的作品，深受启发，受益非浅。希有机会登门讨教，研讨我支始祖德公有关世系问题。但无奈宗亲家住何处，其联系方式（电话号码、电子邮箱、QQ）。敬望回复

祝生宗亲：您好！

       “始祖德公有关世系问题”：
       袁德字有才，号渔隐，生四子（荣、明、贵、聪）。此说多处一致，但对袁德的父亲是谁，说法颇多，基本上是各谱一说。

    关于德公有几位父亲？就目前知：

    善－有才，生四子名与德一样。浠水县袁氐宗谱；红安谱；丰城荷塘袁氏十一修族谱。
    效－德，浠水县袁氐宗谱。善、效出在同一家谱，把有才、德看成两个人。
    世贤－德（第四子），阳新全、清公谱系。
    仁亨－德（第二子），建昌谱。
    仁贞－德（第三子），又一建昌谱。

    等等，还有不少。谁为对？凡有点名气的，修谱时都争着用。说明修谱人当时了解袁氏太少之故。

    德公（字有才号渔隐）的父亲有众说，是相互抄谱、臆编的结果！
    《袁氏世考》的作者袁锡光先生，经过多年的研究考证，倾向《蒐湖里雩韶袁家渡谱》说，并将此谱摘录于《袁氏世考》中，与此谱相近的家谱也多项引登。在引登《蒐湖里雩韶袁家渡谱》系列后无不感慨地说：“一渔隐名德，一载仁亨次子，一载仁贞第三子，一载世贤第四子，纷纷其说，不知谁是谁非，谱之难凭如此宜乎？！”

    袁锡光先生倾向的“敖公第八子琰，字惟淵，约生于公元965年，居江西丰城老袁坊粟岗，宋真宗景德元年与弟琛同登进士，官拜潮州潮阳令。袁琰生善，善生德，德字有才，号渔隐，约生于公元1025年。德生四子，荣、明、贵、聪。

    《中华袁氏通用世系－尚海话袁氏》对袁氏有较全面的考证，对德公有关世系问题也有专门论述。建议找本看看。
    本人QQ552723936（极少上网），邮箱abc.cdoo902@yahoo.com.cn  ，电话：15969489899  欢迎多联系。

[ 本帖最后由 袁酉 于 2010-8-23 08:39 编辑 ]

关于德公父亲在九岗世系第七岗后裔有所载
三十三世  敬 字伟卿    李氏
          厂 字世卿    张氏
          敖 字巨卿  号省齐  陈氏     子九    灌  佩  班   珊   官   当   瑞   琰  琛
          敷  字瑞卿         范氏            
                   <<敬          厂           敷        居袁州  >

三十四世  灌 字惟彦 号壁轩  詹氏 子三  鹏  鹄  鸽   <<桐冈>>

          佩  字惟仁        汤氏 子一  驽            <<鹿冈>>

          班  字惟新        陈氏 子一  慕            <<巨冈>>

          珊  字惟昭        詹氏 子一  麟            <<横冈>>

          官  字惟信        陈氏 子一  奉            <<谷冈>>

          当  字惟明        龚氏 子一                 <<鹿冈>>

          瑞  字惟彰        赵氏 子二 中致  中和      <<城冈>>

          琰  字惟渊        张氏 子一 善              <<栗冈>>

          琛  字惟宝        李氏 子三 麟   雕  鹗    <<历冈>>  

三十五世  鹏  字元善        胡氏 子一 绍先

          鹄                                             

          鸽                蔡氏 子一 绍圣

          驽            

          麟

          雕

          鹗                周氏       霖     露           

          善   字发夫       陈氏              <<一子德居丰城袁家坊>>

                  中致  字以能                     <<学道 未详>>

                  中和   字以贤                     <<<惠井始祖>>  生于宋景德四年

[ 本帖最后由 袁银生 于 2010-9-6 22:42 编辑 ]