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帖子主题: 解读慈林与袁氏

袁胜贵

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发表: 2006-08-17 17:48:00 人气:1644

楼主

解读慈林与袁氏

慈林，听起来就是个吉祥禅意的地名，其实真的跟禅林有关联。当今村南之山麓，在五代后晋天福五年(940年)始建慈林教寺。却说北宋仁宗间(1023—1063)，新昌大市聚的一支袁氏东迁到奉化袁家岙开始发族。在两宋交替之际迁至棠村。南宋时期，袁氏五世再度往外迁徙，在面向鄞奉平原的一条山水苍碧的谷地中定居。那时，慈林教寺正值鼎盛时期，寺北这个渐渐聚集的村落便称慈林。世居这个古村的有袁、郑、金、何四姓，至今仍以袁姓居多。
到了南宋淳四年(1244年)，袁氏七世袁火寻进士登第。次年，袁才子力荐故里的慈林教寺与赵昀帝，皇帝老子欣然题写了“慈林山”三字。其实1245年这个年头，赵昀帝秉承先帝仁宗旨意，为奉化雪窦山也题了“应梦名山”赐之。760年时光过尽，“应梦名山”如今依旧安然于雪窦山山口御书亭，可“慈林山”手泽，却在清代跟着慈林寺的颓废，而下落不明。不管如何，以南宋作封面的慈林古村，当初毕竟闪现着佛光，承受了皇恩。
自元初起，这一带开始形成“慈林十景”之说。由于这儿是平原与丘陵的交接地带，交通相对便捷，且距萧王庙古镇不远，所以，时有骚人墨客、缙绅名贤来此，或游走行吟，或盘桓赏景。元初就有三位大文士走进了慈林东北三四里外的法华寺。一位是古代顶级书画大师赵孟兆页，他正处儒学提举任上；另一个为弃职归奉化故里的“江南文章大学”戴表元；还有一介大文士乃婺州义乌人氏、元代文学家黄氵晋。三人志同道合，一度聚讲于法华寺的朝晖轩。每遇戴、黄有诗词文赋，赵孟兆页辄濡墨染翰，时称“三绝”。岁月留痕，历史含情，元初发生的这次文化奇迹，被慈林古村收纳为弥足珍贵的扉页。
应该说，我是从《慈林袁氏家谱》走入明代的慈林。令我猛吃一惊的是，该村的袁氏家谱，竟有厚重完整的五大卷之众。实在应该感谢它，使我有幸第一次认识了明代的一个探花，因为1992年付梓的《奉化市志》的“历代进士表”遗漏了这个显要的进士。他叫袁炜，明嘉靖十七年殿试探花，官至内阁大学士辅相，近似于当今副总理，该是当时朝廷中颇有影响的人物。
村中随处可见的诸多清代建筑，似乎尚可让人触觉到历史的温热。光说祠堂吧，历史上小小的慈林曾拥有祠堂五座，遗存至今的有两座：袁氏宗祠“联发堂”，还有郑氏宗祠“树德堂”。乡村里的祠堂，蕴涵着太多太多的故事。联发堂的故事，听起来仿佛是民间传说，而历代修谱皆一本正经地认定为史实。
说的是清乾隆年间22世太公袁宏亮穷得叮当响，在江口、南渡一带做了十几年的长工。袁太公36岁那年与东家发生口角，一气之下发愤回家过苦日子。途经东家一丘田边，忽念及此田不曾耘过，便入田躬身劳作。东家闻讯赶来相观，顿生感慨：“你人都走了，何故还顾及我家的事？”袁太公坦诚相告：“此田不耘，定然减年成。”到慈林村口，袁太公眼见一只白兔遁洞，便伸手去摸。一摸摸出的却是一只金蛋。大喜回家，妻郑氏狐疑：“这也值钱，我少时嬉戏之物矣，村外茶山多多!”夫妻急急同往，果是金蛋，盈筐而归，遂富。老掉牙的因果报应寓言，其实昭示的是当下大力倡导的“诚信”耳!故事的结局皆大欢喜：袁太公广置良田，供袁家众乡亲躬耕，一块过上了好日子；又大兴土木营建了祠堂，堂号便取“联发堂”，其意蕴是“共同富裕”。
绕不开的是民国时期。千万莫小看这个平静的小村，一遇历史的风雨，小村的乡民绝不会木然。这个时期，慈林走出了多位子弟，有誓师北伐的义士，也有浴血抗日的忠烈。别怪我书生意气，我偏爱上了书生出身的袁惠常(袁康义)。孤独而清高的袁惠常一直蛰居在自家书房读书。当今村里的耄耋老人仍能回忆起袁当年手不释卷、执笔凝神的情形。然日寇紧逼，国难当头，年届不惑之年的袁惠常应蒋介石之邀，顺时而动，终于出仕。抗战时期在重庆，袁是蒋的幕僚之一，家谱上为他载录的职务是“国民政府文官处编审兼国史馆协修”。解放后，他被上海市人民政府聘为上海市文史馆馆员。到了一律破除、不讲承传的“文革”时期，他留在慈林老家的大批珍贵书籍被毁于一炬。老人闻之哀叹：“宁可杀我头，切莫烧我书啊!”可这一叹，蓦然令人感知：骨子里，袁惠常依然是一介可爱的文人。
民国时期，慈林村还出了个大实业家郑源兴。他长期以上海为大本营经营蛋业，上世纪30年代，任中国冰蛋业同业公会会长，世界蛋业工会理事长，是上海滩出了名的“蛋大王”。他是个可敬的实业家，非但以造职工住房、办职工夜校、设医务室等义举嘉惠他数以万计的员工，还时常惠泽旅沪的乡里乡亲，每遇失业的宁波、奉化籍老乡找上门来，他总热情安排出路。他又是个爱国实业家。新中国成立后，如果说他庞大的公司归于“公私合营”乃大势所趋，那么义无反顾地出售伦敦分公司，回拢资金支援国内建设，实为莫大的爱国之举。
那天在慈林采风，年轻的同行者都爬山觅水去了，我始终在村内转悠，专情捕捉一个个古老的人文信息。所以，仅与“慈林十景”之一的“通衢乔木”打了个照面。
南宋慈林建村初期，先人在村口栽了枫、樟、梓、松四棵风水树，寓意新发族的小村能“风调雨顺”。到了汪伪时期的1943年夏，坐餐风雨七八百年的这批参天大树交上了厄运。保长实在不堪上边摊派下来的巨额捐税，欲砍伐古树相抵。众乡亲获知便驰书沪上，请求旅沪同乡解围。郑源兴等旅沪乡人慨然捐款，承受了故乡不能承受之痛。古树终于绝路逢生。前些年，古樟边上忽然冒出了一家电镀厂。实在心疼不过的乡人便奔走呼号，最后由环保部门出面干预，拆迁了电镀厂，古樟再次逃过了灭顶之灾。听着慈林风水树的沧桑故事，我不由想起一位朋友的高论：你去看一个地方，将古树砍伐精光的，那儿的人文定然缺失；会留住古树、敬畏古树的，多是儒雅古风尚存之地。
也真是，我明明欲说自然之景，不经意又牵动了人文往事，这就是古村慈林的魅力。

作者：裘国松