袁氏家谱网|袁氏论坛

 

陈和袁同一祖先

中华姓氏——陈

   2004年10月16日,陈氏儿女们在河南淮阳同时共祭始祖陈胡公诞辰三千一百五十四周年大会。
  陈姓乃中华大姓,总人口约八千万。始祖陈胡公,是舜帝的后裔,谥号胡公,生于殷纣王七年十月十五日,死于周成王九年正月十五日,享年五十六岁,葬于陈。三千多年来,陈袁氏族人涌现出了许许多多杰出人物,创造了一个又一个丰功伟绩。


来源:中华姓氏 
 

颍川郡
三君堂 至德堂
起源颍川
祖宗陈胡公
源出淮阳洛阳的姓
当今中国第五大姓
约有人口6300万

    据《史记·陈杞世家》记载,舜在当天子之前,帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他,他们居于妫纳(妫水弯曲的地方),生下的孩子便以水名为姓氏,姓妫氏。舜死。传位给禹,禹封舜的儿子商均于虞(在今河南虞城县北), 后来虞国“或失或续”。商朝末年,商均的32代孙遏父(又称阏父)投附周国,担任陶正(官名),因制陶技艺精湛,深得姬昌、姬发父子欢心。周武王姬发灭商建立周朝后,追封先贤遗氏,把遏父的儿子妫满封于太昊之墟陈(今河南淮阳),建立侯舜陈国,让他奉守帝舜的宗祀,并将大女儿太姬嫁给妫满为妻。妫满死后,谥号为胡公,故又称胡公满,这就是陈姓的血缘始祖。今河南淮阳县柳湖旁边有陈胡公墓。因护城河水侵蚀墓址,以铁锢之,故俗称“铁墓”。陈国早期是中原地区的大国,后由于政治腐败,国势很快便衰落下来。公元前479年,楚惠王以兵北伐,杀陈国最后一位国君陈闵公,灭掉陈国,在陈国故地置县。
    自妫满封陈至陈闵公亡于楚,陈国共传20世、26代君王,历时588年。亡国后的陈国子孙,以原国名为姓氏,就是陈氏。此即唐代林宝《元和姓纂》所云:“陈,妫姓,亦州名,本太吴之墟、画八卦之所。周武王封舜后胡公满于陈,后为楚所灭,以国为氏。”
    清代学者张澍《姓氏寻源》在讲陈姓来源时说:“舜后胡公妫满之后,公子完奔齐为陈氏。”那么,“公子完奔齐”是怎么一回事,公子完是不是陈姓第一人呢?据《史记·陈杞世家》及《田敬钟完世家》记载,陈国第12位国君陈桓公死后,其弟佗勾结舅父蔡侯,里应外合,杀太子免而自立,是为陈厉公。厉公好色,曾多次到蔡国寻欢。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼,为报杀兄之仇,同蔡人商量好,乘厉公去蔡之机,用美人计杀厉公,立跃,是为利公。利公立5个月卒,立中弟林,是为庄公。庄公7年卒,少弟杵臼立,是为宣公。宣公晚年欲立宠姬生的儿子款,于公元前672年杀原来立的太子御寇。陈厉公的儿子完(称公子完),在陈国任大夫,同御寇很要好,因惧怕祸及自己,立即逃到齐国(都城在今山东淄博市东北监淄北),“以陈字为田氏”,称田完。田完被齐恒公任为工正(管理工匠的官),死后谥为“敬仲”,故又称田敬仲。敬仲为何要以田为姓,史家说法不一。东汉应劭说:“始食采地于田,由是改姓田氏。”但宋人郑樵、清人张澍都说:“齐无田邑”,故应劭的说法似难成立。综合《史记·正义》与《索隐》的解释,其改姓的原因应是:“敬仲既奔齐,不欲称本国故号”,又“以陈、田二字声相近,遂以为田氏”。于此可见,公子完(即敬仲)奔齐后并非以陈为氏,而是姓田,自然也不是第一个姓陈的人,司马迁为其立传时题为《田敬仲完世家》便是明证。《史记·陈杞世家》虽然两次在公子完前冠以“陈”字,即“齐桓公欲使陈完为卿”,“齐懿仲欲妻陈敬仲”,但那是相对齐国而言,指陈国的“完”或“敬仲”,并非“姓陈名完”之意。
    田完(敬仲)的子孙,世代任齐国的大夫、卿、相,至10世孙田和,夺取姜姓齐国政权,建立了田氏齐国,又传8君184年,至16世孙田建时,被秦始皇所灭。齐王田建有3子:长子升、次子桓、先后改姓王氏;三子田轸出逃,后迁至颍川(今河南许昌长葛一带),改姓陈氏,称为陈轸。这支由田姓改成的陈氏,比以国为氏的陈氏晚200多年,但二者却同出一源,即两支的血缘始祖都是陈国的开国之君妫满。
    陈姓还有一支是少数民族改姓,也出自河南,即《魏书·官氏志》所载;北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后,将随迁的代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。
    据陈我族谱及有关史书记载,陈国灭亡后,陈氏曾多次外迁,如公子衍迁至阳武户煽乡(在今河南兰考县境),公子全温逃到晋(今山西)等。但是,支系清晰、繁衍昌盛的是以陈轸为始祖的颍川陈氏。陈轸的儿子陈婴,秦时任东阳令史,孙子陈余为成安君,曾孙为陈轨。轨的4世孙陈愿有4子,第三子陈齐又有三子,其长子陈 ,字仲弓,东汉时人,在陈氏族系中是个很关键的人物。他曾入大学就读,后任太丘长,党锢之祸被连,为解脱别人,他自请囚禁,党禁解,居乡不仕,常为人排忧解难。有一年闹灾荒,盗夜入室,躲在屋梁上,他发觉后,喊来子孙,正色教训道:“人不可不自勉,不善之人,未必本恶,习以性成、遂至于此,梁上君子者是矣!”行窃者大惊,自投于地,叩头请罪。他令送绢两匹放归,从此 全县无盗窃案件。“梁上君子”的典故即出于此。陈 的6个儿子也很有名望,尤其是长子陈纪、四子陈谌,与陈 合称三君,曾作为封建道德的典范而图像百城。陈谌的玄孙陈伯 ,于西晋末建兴年间渡江,居典阿(今江苏丹阳)新丰湖,其孙陈世达任长城令,徒居长城(今属浙江)下若里,传10世而有陈谈先、陈霸先(即陈武帝)、陈休先。陈霸先在南朝梁任征虏将军,受封陈王,于557年代梁称帝,国号陈,建都健康(今江苏南京),陈国历5帝33年,于589年为隋所灭。此期,陈国封了许多陈姓王,使陈氏子孙遍布长江与粤江之间。其中,宜都王陈叔明的10世孙陈环,在唐朝任临海令,为避难迁至福建泉州仙游县。陈环第五子陈伯宣隐居于江西庐山,其孙陈旺于唐文宗太和六年(832年)徒居江西德安县太平乡常乐里,成为江州“义门”陈氏开基祖。陈旺以孝治家,世代相传,历时230年,形成一个拥有3700多口人、300多处田庄,前后19代同居共炊的庞大家族,直至宋仁守嘉祷礻右七年(1062年),由皇帝派人协助拆迁,才分散于16个省的125个地方。
    陈氏徒居福建,最早在西晋末,即《闽书》所云:“永嘉二年,中原板荡,衣冠始入闽者八族,所谓林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”但是,影响最为深远的却是在唐朝初期和中期中原陈氏的两次南迁福建。唐高宗总章二年(669年),朝廷派河南固始人陈政(胡公满的68世孙)任岭南行军总管,率兵镇压福建南部的“蛮撩啸乱”,因寡不敌众,退守九龙山,朝廷又派陈政的哥哥陈敏、陈敷率领军校58姓组成援兵,去闽途中,陈敏、陈敷卒,其母魏氏代领其众入闽。仪凤二年(677年)四月,陈政卒,由其20岁的儿子陈元光代父领兵,经过9年战争,局势平定后,于垂拱二年(686年)报清朝廷批准,设置了漳州郡。据《漳州府志》记载,陈元光“卒众辟地置屯,招徕流亡,营农积栗,通商惠工”,使漳州一带”方数千里无桴鼓之警”,因之被后人尊为“开漳圣王”,其子孙称为“开漳圣王派”,成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王遍53所,这表明台湾同胞是非常崇敬陈元光的。再就是颍川陈 后裔陈忠之子陈邕,唐中宗时进士,官至太子太傅,因受宰相李林甫排挤,迁至福建同安,又徒漳州南厢山,其子陈夷行,唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进,宋初曾任宰相,封南康郡王,其两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史、漳州刺史,他们子孙兴旺,在福建发展成为“太傅派”陈氏,尊陈邕为“南院”始祖。陈氏入粤,始于南宋。北宋未年,金兵南侵,中原士族大批南迁,陈实后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭,至其曾孙二郎、三郎再迁至广东程乡(今梅州市),后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台,始于明、清之际。福建国安人陈永年,随郑成功入台湾,郑经时官至东宁总制使,在台湾建立屯田制度,设立学校,被尊为陈氏入台始祖。从清初至新中国建立的三百多年间,陈氏又有许多人迁往台湾,其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支即有2000余口,因而使陈姓成为台湾第一大姓,占台湾总人口的11%强,与林姓共有“陈林半天下”之美誉。
    陈氏移居海外,以入越南较早,至宋代人数更多,有的成为安南(今越南)王朝的重臣。其中,李朝女皇李昭皇之夫陈 即陈日 ),于1228年创建越南陈朝,传8世13王,历时175年,促进了陈姓人口的发展,至今陈姓仍被列为越南10大姓之首。陈氏移居日本,始于明初,大都是明太祖朱元璋派去的水手,后有的在流球群岛落户。明、清以后,闽、粤等沿海地区的陈氏,有许多人出海谋生。例如,福建永春人陈臣留,于乾隆十八年(1753)年到马来西亚经商,后又率领亲族百余人迁至马来西亚和新加坡。另有一些人分别迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等国家,分布相当广泛。
    陈氏的郡望有颍川、汝南、广陵、下邳、东海、河南;堂号一种是以地名命名,即以郡望为堂号,还有一种是以嘉言懿行命名,有德星、德聚、绳武、存诚等。
    在历史的长河史,陈姓人才辈出,彪炳于史册者数不胜数。公元前209年,阳城(今河南登封东南)人陈胜,领导900名戌卒,举行了中国历史上第一次大规模的农民起义,曾在陈(今河南淮阳)建立张楚政权。西汉有在惠帝、吕后、文帝三朝任丞相的陈平,还有抗匈奴名将陈汤。东汉有法律学家陈宠,“忠义老臣”陈蓄,文学家陈琳。西晋有史学爱、《三国志》作者陈寿。十六国时,前赵人陈安,组织武装反抗前赵统治,322年称凉王。北魏时,有泾州屠各胡(匈奴的一支)武装起义领袖陈瞻称王,年号圣明。唐代,陈氏有3人任宰相,还有文学家陈子昂、陈鸿,诗人陈陶,高僧陈礻韦(即玄奘),大将陈玄礼;浙江农民起义女首领陈硕真曾称文佳皇帝。五代、宋初有著名道士陈抟。北宋有音韵学家陈彭年,诗人陈师道,医学家陈自明。南宋有思想家、文学家陈亮,诗人陈与义,学者陈傅良,画家陈居中,藏书家陈振孙。元未,湖北沔阳人陈友谅称帝,建都江州(今江西九江),国号汉,年号大义。明代有旅行家陈诚,学者陈献章、陈建,画家陈道复,散曲家陈铎,音韵学家陈第,戏曲作家陈与郊,外科学家陈实功,文学家、书画家陈继儒,史学家陈邦瞻。明末画家陈洪绶,擅画人物、仕女,评者谓其力量气局在唐寅、仇英之上,也工花鸟、草虫,兼能山水,与崔子忠齐名,有“南陈北崔”之称。明、清之际有思想家陈确,散文家陈贞慧,小说家陈忱。清代有陈宏谋,乾隆时历任陕、湘、苏等省巡抚及湖广总督,任职期间兴修农田水利,提倡植树、养蚕、种山薯,成效显著,是一位很有政绩的地方官;陈化成历任总兵、提督,1842年6月英舰进犯吴淞口时,督部猛列发炮,击伤英舰多艘,后率孤军奋战,与所属官兵英勇战死,写下了可歌可泣的一页。清代还有诗人陈恭君、陈文述,文学家陈维崧、陈沉,女文学家陈端生,经学家陈奂、陈立、陈乔枞,学者陈寿祺、陈澧,水利家陈潢,医学家陈修园,篆刻家陈豫钟、陈鸿寿,金石学家陈介祺。近现代,陈姓更是人才济济,分布在诸多领域。在政治军事方面的著名人物有;近代民主革命家陈天华,中国共产党早期领导人陈独秀,无产阶级革命家陈潭秋、陈延年,无产阶级革命家、军事家陈毅、陈庚,杰出的马克思主义者、中国社会主义经济建设的开创者之一陈云(原名廖陈云),全国人大副委员陈叔通,国民党CC系首领陈果夫,国民党行政院院长陈诚。在文化艺术方面有突出成就的人物有:近代文学家陈衍,诗人陈三立、陈去病,画家陈衡恪,戏曲音乐家陈彦衡,京剧作家陈墨香,戏剧、电影艺术家陈波儿(女)。在社会科学和自然科学方面有建树的人物有:现代史学家陈寅恪、陈垣,道教学者陈撄宁,学者陈望道,林学家陈嵘,植物学家陈焕镛,数学家陈建功、陈景润,生物学家陈桢,寄生虫学家陈心陶。
    旅居海外的陈姓华侨,以及居住在台、港、澳的陈姓同胞,对当地的繁荣与进步做出了积极的贡献,涌现出许多杰出人才。例如,明代琉球有爱国华侨陈申,清末菲律宾有为华人争得权利的陈谦善,近现代美国有造福桑梓的陈宜禧,而最著名的人物是新加坡实业家、爱国华侨领袖陈嘉庚。陈姓还有许多人具有雄厚的经济实力,仅被列入“世界华人亿万富豪榜”的就有38位,他们是:泰国的陈有汉、陈弼臣、陈天爵、陈如竹、陈龙坚、陈德树、陈兴勤、陈景镇、陈威峰、陈卓豪、陈荫全、陈克修,菲律宾的陈永栽、陈觉中,印度尼西亚的陈大江、陈子兴,马来西亚的陈伯勤、陈志远、陈金火、陈振南、陈忠宪,新加坡的陈德薰、陈家和、陈振傅,美国的陈霖,法国的陈克威兄弟,加拿大的陈少雄,澳大利亚的陈锡恩,马达加斯加的陈福胜,澳洲的陈秉达;台湾的陈由豪、陈朝传、陈国和,港、澳的陈廷骅、陈曾熙、陈泽富、陈启宗、陈斌。其中,被入“超级富豪榜”的有3位:陈有汉,排名第10,拥有财富约55亿美元;陈永栽,排名第18,拥有财富超过40亿美元;陈廷骅,排名第47,拥有财富约20亿美元。
    陈姓在当今按人口多少排次序的中华姓氏中为第5大姓,约占全国汉族人口的4.53%,分布很广,以南方居多,陈台湾外,以广东为最,广东陈姓约占全省人口的10%以上,广东、四川、福建、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、山东9省陈姓,约占全国汉族陈姓人口的67%。陈姓不仅是汉族大姓,而且在古今许多少数民族中亦有分布。例如:宋代党项羌所建的西夏国有陈姓;金时女真人完颜氏,汉姓为陈;明、清时云南临安府落恐甸长官司副长官为陈,系哈尼族;世居沈阳、辽阳的清代满州人有陈姓;清代高丽人有陈姓;清代满州入旗姓陈佳氏,后改为陈氏;清代云南丽江府石鼓土把总、中甸厅土守备,均为陈姓,系藏族;拉祜族瓷氏,汉姓为陈;云南芒人度旺氏,汉姓为陈;佤族斯木古氏,汉姓为陈;鄂伦春族卡格吉尔氏,汉姓为陈;台湾土著曾被迫使用志良、比野等日本姓,台湾光复后奉命废除日本姓,选择了汉族陈姓,朝鲜、哈尼、布依、土家、蒙古、傈僳、保安、东乡、京、黎、壮、侗、苗、瑶、彝、回、土、白、羌等民族中均有陈姓。此外,在日本侵占台湾期间,台湾陈姓曾被迫改用日本姓颍川、东、东村、东泽、东田、安田、伊东、田中等,至1945年台湾光复,才奉命全部恢复陈姓。 

 

关于陈文帝祭"胡公"——陈朝帝室姓氏探讨

 来源:《历史研究》2003年第1期 作者:严耀中 
 

  纵观中国历史,朝代名与皇帝之姓重合者,仅南朝陈一家。如此显得特别,其中必有缘故。而该朝祭礼活动中也颇有独特之处。《陈书》卷三《世祖纪》云:

  "(天嘉)三年春正月庚戌,设帷宫于南郊,币告胡公以配天。辛亥,舆驾亲祠南郊"。

  自西汉成帝时起,"祭天於南郊,就阳之义也",并以先祖及百神配之[1]。此制为历代所承袭,陈朝亦然。"永定元年,武帝受禅,修南郊,圆坛高二丈二尺五寸,上广十丈,柴燎告天。明年正月上辛,有事南郊,以皇考德皇帝配,除十二辰座,加五帝位,其余遵梁之旧。……及文帝天嘉中,南郊改以高祖配"。陈后主嗣位,"祀所感帝灵威仰於坛,以高祖神武皇帝配。礼用四圭有邸,币各如方色。其上帝及配帝,各用騂特牲一,仪燎同圆丘"[2]。其中所祀之"苍帝名灵威仰"[3],"郑玄注《礼记大传》称'《孝经》郊祀后稷以配天,配灵威仰也'"[4]。然则胡公为谁?缘何陈文帝要亲自在南郊祭祀他,并亦将其配天,且在其本纪上郑重其事地记载?《陈书》及《南史》上都无进一步说明,也没有任何其它有关"胡公"的明确记载。仅胡三省在《通鉴》此条下注曰:"胡公始封于陈,故郊祠以配天"[5]。这是引用《左传·襄公二十五年》中所载的典故:"昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。我先王赖其利器用也,与其神明之后也,庸以元女大姬配胡公,而封诸陈,以备三恪"。然西周初胡公封陈之地在今河南淮阳,"南朝之地,惟晋末宋初最大,至陈则极小矣"[6],梁陈禅代之间早已非江左属地,故陈文帝祭胡公配天,陈氏以陈为朝代之名,当皆有更深原委。
  但除此之外的南北朝间的史文,对此都不甚了了。这条记载之所以突兀在书,也可能是因《陈书》迭经顾野王、傅縡、陆瓊、姚察、姚思廉多人之手,其中屡经删增,"依违荏苒"[7],所载未免不一,所以这条记载对后人来说犹如云里庐山,不知究竟。然而据后世胡姓的家族文献中提供的一些蛛丝马迹,则恐与陈朝帝室族源姓氏有关,即唐代胡氏碑铭中所谓"周封虞帝,方开建社之源;陈有胡公,始派承家之族"[8]。这里,"陈"与"周"相对,当是两个皇朝的简称;"胡公"与"虞帝"对应,则是指两个皇族之始祖渊源。其文暗指胡公为陈朝皇族始祖,胡姓也就与陈姓皇族血缘相连了。墓主胡肃死于玄宗天宝初,离陈朝之世并不太远,在讲究门第阅历的当时,标榜本家氏族渊源,力图附龙攀凤,亦是司空见惯的。在另一块碑文《大唐安定郡参军陆丰妻胡夫人墓志铭并序》中也有类似说法:

  "夫人姓胡氏,安定临泾人也。其先有嬀之后,遂育于姜,在陈备三恪之尊,居齐分六卿之职,因始封而赐姓,自胡公而受氏"[9]

这些都力图表明在姓氏上,陈胡原是一体,所以唐代姓胡士族皆以高攀近世陈朝帝室为炫耀。不仅如此,在当时陈姓的文献中也有同样的证明,如《大唐故处士吕府君陈夫人墓志铭》中有着陈姓源自胡姓说的更直接证据,其云:"夫人陈氏,其先胡公满之胄裔。雄才英略,代有人焉"[10]。而《大唐故陈夫人墓志铭》更是明确地将胡公与陈朝皇室连了起来,其碑文云:

  "夫人讳照,字惠明,颍川长社人,陈后主叔宝之玄孙也。陈氏之先,出自嬀汭胡公之后,奄有颍川,随运济江,吴兴著姓。曾祖庄,陈会稽王扬州牧;祖元顺,皇朝散大夫考城县令;父希冲,朝议郎,怀州司户参军,早亡。盘石维城,开物济世,并以纷纶载籍,岂一二详焉。……其词曰:嬀汭颍川兮洪流肇源,积庆储祉兮钟兹后昆"[11]

陈照为陈叔宝之嫡系后裔,追述其名望卓著的先世脉络应该是有根有据,不会出自外界的讹传。在陈文帝之孙陈察墓志里追述其远祖时亦云:"原夫高阳御宇,才子播其家声;虞舜握符,胡公承其代祀"[12]。因此《大唐故陈夫人墓志铭》以及前面提到的一些碑铭中的辅助证据都明确地向我们表露,陈朝皇室家族原来姓胡不姓陈!他们是原封在河南的胡公后裔,古人或以有封地取姓氏者,封在陈地的胡公也就有了陈姓的支脉。
  看来是为上述墓志作总结,在年代上晚于上述墓志的《元和姓纂》卷三云:"陈:嬀姓,舜后,胡公满受封于陈,后为楚所灭,以国为氏"。又云:"长城(案:这里为地望):谌曾孙准,晋太尉广陵公。陈武帝称准后"。
  由此也可揭明了先前二个疑问的答案,即陈文帝之所以祭胡公配天是因为把他当作陈氏皇室的始祖,始祖配天,是合乎礼制的。而陈氏把自己看作是胡姓后代的结果,当然可以将胡公始封地之"陈"作为朝代之名,由此符合朝代命名通常惯例而不自相矛盾。
  至此,似乎可以说《陈书》中所蕴藏的历史疑团已能解开,陈朝皇室姓氏的真相可以大白于天下。然而仔细推敲,还是有些问题的。因为给我们以明确答案的,都是唐代的墓志碑铭,而《元和姓纂》成书之时比这些墓志都晚,胡三身更是宋元间人,他的注文必然更是受到唐代流行的说法影响。问题是为什么陈朝文献中关于胡公的记载只有《陈书》里孤零零一条?既然此条意义未明则唐代流行的说法源出于何处,其可靠性如何?追根究底,这个说法竟还是来自陈朝皇室本身。
  其实,除了陈文帝的那次祭祀胡公外,在陈武帝陈霸先篡位登基之前不到一个月,他被封为陈公的一份诏书中,曾含含糊糊地说出陈霸先被封陈公的理由,也影射了他与胡公的关系。这份名为梁敬帝所颁的诏书中说:"且重华大圣,嬀汭惟贤,盛德之祀无忘,公侯之门必复。是以殷嘉亶甫,继后稷之官,尧命羲和,纂重黎之位。况其本枝攸建,宜誓山河者乎?其进公位相国,总百揆,封十郡为陈公,备九锡之礼,加玺绂、远游冠、绿綟綬,位在诸侯王上,其镇卫大将军、扬州牧如故"[13]。根据魏晋南北朝通行的政治游戏规则,如此诏封就是即将改朝换代的前奏曲,而这政治鼎革过程中装饰门面欺世盗名的所谓诏书云云,都是御用文人秉承新主意愿的抢手代笔。在此之前,陈霸先已袭杀王僧辩,击退北齐军,进位丞相,封义兴郡公,位极人臣,独揽朝政。因此这份诏书完全是为陈霸先立新朝做皇帝造舆论寻依据。其中之一即是把陈氏说成是嬀汭胡公之后裔,然后把他说成和"殷嘉亶甫,继后稷之官,尧命羲和,纂重黎之位"一样,有兴灭国,继绝世,"本枝攸建",而"宜誓山河",再造乾坤的资格。这在门阀政治的时代是非常有必要的,因为要凌驾于那些作为南朝统治基础的世家著姓之上,只有攀上这么一个家世渊源,才似乎具备了君临高门大族的地位,这至少在门面上是绝对需要的。而这一切都在紧锣密鼓进行禅代的悲喜剧开幕之间匆匆忙忙提出来的,因为此前我们没有看到陈霸先与胡公有关的任何迹象,也因为诏书出笼之日正是到了为禅代找根据为新朝起朝名的关键时刻。
  如此费力地推出这样曲折遥远的胡陈家族关系史,也是与陈霸先的出身相关,因为他在发迹之前,"初仕乡为里司,后至建邺为油库吏",正所谓"其本甚微"[14]。而在当时,里司及油库吏之类实为所谓下吏。这种下吏实质上属于专役户,与当时劳动者相混迹,社会身份十分底下[15]。在"服冕之家,流品之人,视寒素之子,轻若仆隶,易如草芥,曾不以之为伍"[16]的魏晋南北朝,如此寒人出身的陈霸先,被那些世家大族打心底里瞧不起是很自然的。因此,为了改变这种尴尬,更是为了在这门阀势力在社会政治中根深蒂固盘根错节的时代里巩固皇权,不得不由御用文人们煞费苦心地编造出这么一段陈出胡姓的家族史来。这在当时政治斗争中也可以说是不得已而为之。我们可以比较一下,李渊父子在创建唐朝时,早已是门第显赫的北朝贵族,却还要近认西凉国主李暠,远拉老子李耳为其祖先,以壮门第声势,唐太宗甚至还与清河崔氏在氏族等第上较劲。到了唐代,门阀已在走下坡路,成了皇室的李氏尚且要如此讲究族系家谱,攀比门户,甚至亦有假冒之嫌[17]。在魏晋南北朝门阀势盛时期,六朝帝室中出身最低下之陈氏在形势所逼之下,更理所当然地要在门户家世上一番粉饰做作了。
  关于陈霸先家世起自胡公之说的根本依据,是他自称他系颍川陈氏的后裔,因为正宗的颍川陈氏可以说是胡公之后,至少在当时的谱系中是这么说的。史家注意到了这一点,故《南史》卷九《陈武帝本纪》直笔书曰:"陈高祖武皇帝讳霸先,字兴国,小字法生,吴兴长城下若里人。姓陈氏。其本甚微,自云汉太丘长寔之后也"[18]。《元和姓纂》和《南史》的说法略同,两者都指出此说系陈武帝自云或自称,这就釜底抽薪地动摇了胡公为陈霸先始祖之说的可靠根基,以示其所谓源于陈寔世系并上溯到胡公云云,"皆当日史官缘饰"[19]。不过,自从陈朝皇室自吹自擂为胡公传人之后,虽然后来的修史者以春秋笔法揭露了陈氏自己给自己脸上贴金的底细,并不愿于此多说,但陈朝统治者在当时的反复提倡宣传确有混淆视听的社会影响,又鉴于隋唐以降作为前朝帝室的陈氏家族社会地位的提高,尤其是陈后主的名士形象,及其子孙的婚嫁状况,足已使陈氏步兰陵萧氏的后尘,弄假成真,在隋唐时达到士族大姓的地位。所以那胡陈一源的说法,使唐代墓志中的陈、胡二姓,彼此都占了对方祖先的光,从而被与此有关的人们所津津乐道,于是有了上述唐代碑铭中的诸多文字。其实在盛唐讲究排场气氛的影响下,为某姓挂到远古的一个显赫名字底下已是一种时尚。如有一位"雷州大首领陈元之女,罗州大首领杨历之妻"的少数民族出身的贵妇人,也被说成是"陈本嬀水"、"陈公舜后"[20]。而且这还是被称为"燕许大手笔"的宰相张说所说的,众口成碑,当然有可能作为后人写姓谱碑铭之类的依据。我们再来看一位唐代自称陈宣帝曾孙陈敬玄炫耀其家世的墓志铭:"其先出自黄帝虞舜。春秋纪美,成子擅诸侯之良;刘项争雄,□相定霸王之略。时迁汉魏,运华齐梁,太丘光其令名,文范腾其高轨,明德之后,閒代斯昌。比及霸先,云龙叶庆,遂受梁禅,五代称皇。曾祖陈孝宣皇帝諱顼……"[21]。这几乎把历史上所有与陈姓相关的名人都和陈霸先一脉挂起钩来,亦由此可见在门阀影响下的当时社会心理与风气。
  以上通过对陈文帝祭胡公本末的考述,得出了有关陈朝帝室姓氏的一番曲折原委,并想由此证明:任何历史现象,不管是被当作"真相"还是"假相",都应该是事出有因的。即便是所谓"假相",如果换一个角度进行观察的话,或许它就是我们认识蕴藏更深历史事实的窗口。

  附记:近读胡国均先生《辐射性的同心圆:胡公大帝信仰圈概述》(载《中国民间文化——地方神信仰》,学林出版社1995年版)一文。据他调查,民间胡公大帝的信仰圈包括浙江、福建、江西、安徽、上海、江苏南部、二广,甚至海外,那基本上是属于往昔陈朝的统治区域。虽然该文指认胡公大帝系北宋时的兵部侍郎胡则,但我总怀疑其渊源于陈朝。因为一般被民间广泛尊奉为"大帝"之神者,都得到过朝廷的相关敕封,那当是陈文帝所祭祀配天的胡公,而胡则的事迹仅为地方志中所云"有惠政,在郡时独无潮患"[22]等,最初也只是在浙江永康方岩建庙奉祀。还值得注意的是,其在《宋史》里有传,却被斥为党同丁谓的小人,如"则无廉名","则奸邪贪滥闻天下"等[23]。考虑到胡则在正史中的形象和正史的巨大影响,胡则也不可能被以后朝代册封为"大帝",至多按惯例如同众多地方神一样,按地方上的意愿封个什么侯而已。因此其实际情况恐怕是胡公崇拜在陈朝灭后,随年代推移,原委模糊,但影响尚存。正好北宋时浙江出了个胡则,为乡人供奉,于是李代桃僵,合二为一,民间崇拜中的胡公在胡则身上具体化了。事实是否这样,在此亦向方家请教。



[1]《汉书》卷二十五下《祭祀志下》。
[2]《隋书》卷六《礼仪志一》。
[3]《史记》卷十二《孝武本纪》张守节"正义"引《尚书帝命验》。
[4]《宋书》卷十六《礼仪志三》。
[5]《资治通鉴》卷一六八陈文帝天嘉三年正月辛亥条注。
[6]赵翼《廿二史札记》卷十二"南朝陈地最小"条。王树民校本,中华书局1984年版第259页。
[7]见刘知几《史通》卷十二,上海古籍出版社浦起龙通释本1978年版第356页。
[8]《唐故宣节校尉守左卫河南府浿梁府左果毅都尉胡府君墓志铭并序》,周绍良藏拓本,载《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社1992年版第1595页。
[9]文载《唐代墓志汇编》第1634页。
[10]文载《唐代墓志汇编》第397、398页。
[11]文载《唐代墓志汇编》第1583页。
[12]见《唐故使持节文州诸军事文州刺史陈使君墓志铭并序》,载《唐代墓志汇编》第844页。
[13]《陈书》卷一《高祖本纪上》。
[14]《南史》卷八《陈武帝本纪》。
[15]参见程应鏐先生《释榦》、《释吏》,分载《中华文史论丛》1979年第二辑与1985年第四辑;及拙文《魏晋南北朝的"役"与"力"》,载《上海师范大学学报》1985年第三期。
[16]《文苑英华》卷七六0引《寒素论》。
[17]据陈寅恪先生考证,李唐皇室系"伪称西凉嫡裔"。见其《李唐氏族之推测》与《李唐氏族之推测后记》,均载《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版。如是,则陇西郡望尚且假冒,李耳为始祖云云,当然更是无稽之谈。
[18]清画《唐湖州佛川寺故大师塔铭并序》(载《全唐文》卷九一七)云:"大师讳惠明,俗姓陈氏,汉太邱长寔之后,世居颍川。显祖某,永嘉南迁,为司徒掾。陈氏受禅,四代祖仲文有佐命之勋,封丹阳公"。这说明到了唐代,此说已成为陈氏宗室后裔的一致意见。
[19]王鸣盛《十七史商榷》卷五十五"陈高祖其本甚微"条。北京中国书店1987年影印本。
[20]见张说《颍川郡太夫人陈氏碑》,载《全唐文》卷二二七。
[21]《唐故永嘉郡永嘉县令陈公墓志铭并序》,载周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编续集》,上海古籍出版社2001年版第615、616页。
[22]见《咸淳临安志》卷七十二"显应庙"条。
[23]见《宋史》卷二九九《胡则传》。又同书卷三0六《戚纶传》也说"胡则时领发运,尝居杭州,肆纵不检,厚结李溥"。可见其在史书中形象确实甚坏。

 


鄂ICP备11010464号-1 号
公安机关备案号 42062502000005
网站管理员袁资友:13972096021
QQ:9444366  |   电脑版

微论坛 | 微家谱 | 苹果版 | 手机版新帖 | 手机论坛

袁氏家谱网(http://www.yuanscn.com) 版权所有