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 第 59 条留言 是 德子 在 2004-11-1 0:06:00 发表

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我也姓袁,不过族谱在爷爷的爸爸辈着火烧了,好可惜,成了没根的一支系,听祖辈的人说,老家好象在山东省济南府。
站长回复:烧了家谱实在可惜,不过,事在人为,请你调查一下老一辈人,肯定会有不小的收获!如能象其它网友一样,提供点什么,也不愧算是无愧于我们的后辈!您说呢?
回复时间:2004-11-1 11:19:00
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 第 58 条留言 是 kill 在 2004-10-30 20:53:00 发表

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英齐兄:我也认为滂非焕(涣,同一人)之父!闳有2子广 度,广生涣,涣四子,侃 寓 奥 准 再引【三国志】(魏志)袁涣传开头一段:『袁涣字曜卿,陈郡扶乐人也。父滂,为汉司徒。这个有误,滂为良之孙, 敞和涣为良之曾孙,敞为官比早100余年为官,不可信,所以滂不可能为涣之父!
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 第 57 条留言 是 袁英齐 在 2004-10-30 11:57:00 发表

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若说良公生漳、生昌。漳公生滂,滂公生涣。那幺第二房是昌公生安,安公生京。则安公与滂公同辈,而京公与涣公同辈。如此推算,他们年纪和处世时代或者相差不远吧?然而在陈寿的【三国志】袁涣传有以下的一段:『刘备之为豫州,举涣茂才。后避地江、淮间,为袁术所命。』用现代语言即是说袁涣公曾为袁术做事。袁术是袁京的曾孙,涣公与京公同辈,他为袁术做事的时候岂不是接近二百岁?涣公是汉末、三国时人,与袁京公的曾孙袁绍、袁术同时。如此说来,则袁涣公是否属袁良公所开枝,还是一个问题。再引【三国志】(魏志)袁涣传开头一段:『袁涣字曜卿,陈郡扶乐人也。父滂,为汉司徒。』这里说他是扶乐人,不是阳夏,也不是汝南人。有时间的话,我再检阅【后汉书】,若查得滂公出身家庭背景,会在此贴上所见。
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 第 56 条留言 是 袁英齐 在 2004-10-30 11:54:00 发表

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Kill 兄好,我将资料分四部份发给您,明天开始。谢谢您在此发表的资料和关注。关于闳公,据【后汉书】卷45袁安传,摘录如下:『闳公字夏甫,彭孙,父贺。闳见时方险乱,而家门富盛,常对兄弟叹曰:「吾先公福祚,后世不能以德守之,而竞为骄奢,此即晋之三却矣。」筑土室,四周以庭,不为户,自牖纳饮食而已,每旦于室中东向拜母,年五十七卒于土室。』【后汉书】又引【汝南先贤传】云:闳临卒,训其子曰:「勿设殡棺,但着裈衫单衣幅巾,亲尸于板床之上,以五百墼为藏。」以上可证明闳公是有儿的。
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 第 55 条留言 是 kill 在 2004-10-29 4:09:00 发表

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目前大家引用的安公世系都为<<袁氏世考>>(宜春袁州高士祠1828年)上所载 而万载申山祠谱安公就完全不同了! 前者闳公无后,后者闳公生二子 广 度 广生焕 焕生四子 四子准 和<<袁氏世考>>涣公---准公接上了,这样万载申山祠谱所说,南方的袁氏就大多是安之后了! 因本人打字慢,无法将一位族之长者之数年研究成果<<袁氏源流考辨>>一一录上,抱歉!
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 第 54 条留言 是 kill 在 2004-10-29 3:37:00 发表

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英齐兄:能否将您手头上的资料发给我,我的E为:FC_YUAN@163.COM
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 第 53 条留言 是 kill 在 2004-10-29 3:30:00 发表

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潮汕世系歌 第一世系:巨朝仲廷大 允若肖远源 通彦伯景舜 子庆经卿天 第二世系:元业公敦裕 家修嗣弈芳 明伦华国器 康佑进年长 台湾桃园中历德庆堂世系歌 源业公敦裕 嘉修嗣弈芳 明伦华国庆 康燕进年长
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 第 52 条留言 是 kill 在 2004-10-28 19:18:00 发表

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良公---璋公---滂公---涣公---准公---冲公---耽公---贤公---豹公---洵公---觐公---昂公---君正(一着君臣)---颖公---恭公---频公---子温---士政---伦公---知元---晔公---滋公---宝公---济刚---又馀---信芝---在朝---宜正---甫襄---承恩---公瑜---常恃---聪芝---少一---志君 良公有2子一为昌,一为璋,昌生安,璋生滂 滋公生七子,二子宝生济刚,五子郊,生子一皓,皓生子一鳌,鳌生九子,鳌之九子为琛,字惟宝,又字昆山,为潮汕袁氏一世祖,鳌之八子琰,生子二,长为贰善,贰善生子一德,德为江西丰城袁坊一世祖 据我了解安公世系在南方恃比较少的,目前我知道的江左袁大多是涣公之后
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 第 51 条留言 是 袁英齐 在 2004-10-28 3:38:00 发表

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本人手上有原广东台山福安村袁少枚(袁简斋)撰:【狮山家训】一册。摘其中数则如下:『志愿者,人之所以做人之鹄的。犹谷之有种,船之有舵,罗经之有定盘针,工匠之有规矩准绳凭借专以为进行之发展也。   志在圣贤,愿学孔子。此等志愿,皆所以制造世界大伟人之名业者也。 世界大伟人之名业,要以尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟历代诸贤之道统培成之。于此而知其所务,得其大者远者,足以经世救民,为天下制造太平幸福。得其小者近者,亦足以谋生自立,持身涉世之道德艺能。   尧舜禹汤文武周公之道统,备载于五经。孔子得之,故上以继往圣,下以开来学。』 英齐按:伯祖少枚公于民国初被聘为国史编修, 逝于民36年,我不及见。(1)
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 第 50 条留言 是 袁英齐 在 2004-10-28 3:36:00 发表

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 少年志盛气锐,学养未深,轻举妄动,好出风头,鲜有不误事者。究不为简静之为乐也,吾读吾书可也、吾爱吾鼎可也、吾乐吾天可也,吾知吾命可也。   周公上圣,日读百篇。孔父多能,韦编三绝,主静之学也;而董子下帏亦得其道。    圣贤仙佛,两者合作。入世出世,融成一片矣。此条可最佩服。   知而不行,犹不知也。行而不力,犹不行也。知行合一,是谓真儒,是谓大儒。 愈磨愈坚,愈涅愈白,到这地位,品格完全。 齐注:涅,音捏,黑染也。  (2)
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