湖北黄冈袁氏伯卿伯海支述略

据民国丁亥年黄冈袁氏卧雪堂编修的《袁氏宗谱》（五修）记载，该支袁氏以袁全为始迁湖北之祖，全生宗胜，宗胜生聪一，聪一生政，政生再松、再和（略），再松生邦习，邦习生友新，友新生兴福（略）、兴贵。兴贵字景顺，妣龚氏生如山（略）、如愚。如愚，字东实，妣柏氏生伯刚（迁武昌）、伯顺（迁新丰）、伯乡（迁德安），妣成氏生伯瑞（迁朝阳里）、伯广（迁水北）、伯卿、伯海、伯奇（迁江夏）。谱以景顺公为一世祖，如愚公为二世祖，三世祖伯卿（字礼甫）、伯海（字信甫）兄弟明洪武年间由兴国同迁黄冈中和里。伯卿择居吴师岗（松湖透二嘴、毛集区、毛万乡）；伯海始居毕家铺后迁双柳袁家畈，生子道、子德二子，子道留居毕家铺为一分之祖，子德随父徙双柳袁家畈为二分之祖。自此，椒聊蕃衍，人丁兴旺。

宗派引

古者赐姓命名，所以辨族类之由来也。传及既久而子姓繁蕃衍，名分所在不有派以厘定之，将小加大、少陵长、尊卑易位、昭穆失伦皆未可知。世俗有以五行相生之义，祖若孙周而复始，以为系统。要不若制定字句，祖若孙以次相承之为得也。我袁氏自汉固公传至宋璞公，据老谱所载凡三十九世，然年代湮远，其中直系旁支有无错误，无从考证，惟有缺疑而已。逮全公承父璞公命迁楚兴国，爰订老派以承先。我伯卿、伯海二公由兴国迁黄冈，裔孙等复订续派，以启后绳绳继继，脉络分明。百世下寻源探本，全公以来之世系若纲在纲，有条不紊矣。是为序。

全公迁兴国派衍图考（十字）

全京聪单再邦友兴如伯（今以兴贵公为一世，则兴国老派只七世）

伯卿、伯海二公同迁黄冈派衍图考

伯子用崇□天□（按：由“伯”字起至续订十六字之“方”字，前代止共有七世，今只标明“伯子用崇天”五字者，因五世及七世均系单名，不便标出，故略，按一世即合派三世）

续订十六字

方文世国，应绍承祥，士学正大，光明永昌。（注意：此派“光”字改用合派“作”字）

续增二十字

忠厚基先茂，心传绪自亨，奉仁扬祖泽，敦本振家声。（注意：此派不用）

鄂邑神、永两乡旧订派字（附载武昌、鄂城老派以备参考）

作新绍祖泽，建学振家邦，明德常怀远，自尔永克昌。（注意：此派不用）

武邑东乡老派

承继先世泽，家传绪自亨，景运贞隆盛，道兴仁义昌，克绍心学重，定为邦国光。（注意：此派“传”字改用合派“作”字）

武、鄂合谱更定派字

作新绍祖德，建学立经常，道义长怀美，芳徽永克昌。（此派不用）

合派引

考景顺公派名兴贵，居兴国直系之八，为我始迁祖伯卿、伯海二公之祖也。抑即伯伦、伯刚、伯奇三公之祖也。我二公支下声气应求，形仁讲让，聚处一堂纂辑家乘，欲本敬宗之心以为収族之举，诚快事也。往岁课余之暇，曾考江、武谱牒，见诸公特订四十字载诸简端，首创合派之议，固先我分有同心也。欣慕者久之。夫谱合则事烦，事烦难为力修；分则事简，事简易为功；各承其先，无异共同其先；各启其后，无异共启其后。虽岐而视之，仍各自为谱，若比而观之，已共守一派，后之人一展卷间而亲疏远近朗若列眉，上下尊卑了如指掌，无合修之烦，有合修之益，则谓合派等于合修，固可谓合派更胜于合修，亦无不可。因于三分议决后，自景顺公数至二十一世“大”字止，至二十二世则合武、鄂而改用合派“作”字，以昭划一而俾世守云。是为引。

黄冈、武昌、鄂城合派图考

作新延祖德，建业立经常，悦道时亨美，扬仁毓善良，和平多载福，忠孝自长康，志一功斯著，万年庆赞襄。

 远孙士林香波士 重辑

 时 中华民国三十六年仲夏月 谷旦

分建祠记

祠何为而建乎？为祖宗棲神计也。建何为分乎？势使之然也。余族自信公（伯海，字信甫）来黄，历今十余世，旧有祠宇建于我居之西南，盖二分也。而一分子姓则相违数十里，纵有尊祖敬宗之心，势不能朝夕趋承，抒厥悃愫，踌躇者久之。越乾隆癸巳，始议建祠于毕家铺之西，上下两宇，与我分老祠皆颜曰“卧雪堂”，洵足壮也。夫族有始祖百世不迁，祠虽分建，祖则一人，春秋有事，均得近前人光。所谓水有源，源远而流长；木有本，本深而末茂。悉于是乎！寓之矣。谨记。

二分重建祠记

祠曷为而建乎？为祖宗棲神故也。祖宗曷棲乎？祠为祖功宗德欲报无门故修其祖庙，陈其宗器，以为灵爽，庶几式凭焉。此祠之所由建也。余族旧有祠宇，宫殿巍峨，修然宽敞，凡经三建，规模悉称。复遭道光己酉大水崩摧倒塌，荡析无存，春露秋霜莫不望废址而神怆。咸丰八年岁在戊午，户首先润、燮堂席请户众聚于燮堂家创重修之议，咸欢欣鼓舞，愿董其成。捐资则视其家之殷实，任事则量其力之能否，址仍旧址，规照成规，踊跃从事，不惮烦劳，经之营之，计两阅月而工竣。虽不及老祠之壮丽，亦可以骏奔走而执豆笾也。但其中费有不敷，首领颇形结拙，我五世滋祖后裔将公之积储计钱二十四串捐助不吝。若我六世天伸祖原有享祠，春秋奉祀，亦遭水患，砖石崩塌，栵架毁败，合塆商度，罄其所有推入大祠，其有不宜大祠之用者另在祠中建一耳房，为看祠人住宅。合族人感二祖泽惠，于是立牌位于祠，与始祖配享。后数岁又聚族敛资装修上殿，并造两厢回廊，因费又不济，遂议进牌位，意图成工。自十世祖以上准立大牌如始祖式，捐钱伍串；十一世祖以下只立小牌，边不镶砌，捐钱一串贰佰，均奉中龛。连捐产诸牌共百有余块，业经注谱示后，比除敷用外存钱五串，为异日修理祖牌之费，有合同字据，迄今生放收息已不下数十串矣。此际为修祠乏费，邀祖恩例，乃一时权宜之计，后有进牌者勿视为定章。大牌务捐钱十二串，小牌务捐钱两串四百，在两旁建龛供奉，不得强入中龛有踰班次，条例井井，未知可告无罪于先人否也。至家法祠规，悉遵成宪，不敢逞其臆断。入庙告虔之下，睹堂构依然，惟期子孝孙贤，家声不坠，俾祖宗血食万古常新，斯则族之大幸也。是为记。

 十六世孙士杰顿首敬撰

 时 光绪元年岁次乙亥小阳月 谷旦

房邑建祠记

余族元祖信公与兄礼公由兴国同迁黄冈，礼公后裔卜居吴四岗透二嘴等处。信公子二，长子道留居始迁毕家铺，次子德转迁双柳袁家畈，余等后先来房者皆德公之裔也。凡居冈邑者，各分子姓均建祠宇以奉先灵，庙貌巍峨，宫殿壮丽，又皆续置田产供其粢盛，而族中有志之士复捐产存公，夫固井井有条，享祀不忒矣。余等昔遭水患流离至此，或五六世，或一二世聚族而居，不下数十余户，每念道里辽阔，与祠悬绝，春露秋霜，未能躬亲祀典，古人云入庙思敬，其如无庙之可入也。岁甲寅，承纲公席请户众，首创建祠之议，众皆踊跃称善，共矢厥志，于是建于邑之大西关，鸠工庀材，不数月而工竣。其祠上下三进，朴素简陋，虽不及冈邑之胜，而上栋下宇未始不可以陈黍稷而荐馨香也。或云祖宗之灵只凭故里，必不远涉山川来享异域之蒸尝，此犹掘井见泉而谓水专在是，岂理也乎！独是祠宇既建，先灵有托，惟士无田则亦不祭，因即其祠租之息，子母相权，阅数岁积二百余金，遂置蒋家坪水田三斗七、里河口旱地五斗，而修斋公之长孙媳张氏亦捐富流堰水田四斗，每年租稞除春、秋二祀之外，公派妥人经理生息，由此日积月累其番滋胡可量耶。特恐年代久远，难免费坠之忧，任事者诚矢公矢慎以专责成，俾祖宗血食千秋不泯，得与故乡各分土田长享勿替云。是为记。

 房邑合族共撰

 时 光绪元年岁次乙亥小阳月 谷旦

编注：以上仅供参考。

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责任编辑：袁文献  ywx3918

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