袁贺之子沛相袁忠

第八章   第五节

袁贺之子沛相袁忠

袁忠，字正甫，为汝南袁氏，袁贺之子，与同郡范滂为友，俱证党事得释。

后汉书·袁张韩周列传第三十五：

忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事得释，语在《滂传》。初平中，为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下大乱，忠弃官客会稽上虞。一见太守王朗徒从整饰，心嫌之，遂称病自绝。后孙策破会稽，忠等浮海南投交趾。献帝都许，征为卫尉，未到，卒。

翻译：

袁忠，字正甫，与同郡（汝南郡）范滂是朋友，延熹九年(166年)的时候，都因为党争之事作证而被释，事情记在《后汉书  范滂传》中。初平（190-193年）中，任沛相，乘坐苇车（简陋无饰的柴车）到官府，以清廉诚信受到称赞。到天下大乱时，袁忠弃官客居会稽（浙江绍兴的别称）上虞。他看到太守王朗只知修饰外表，心中十分不满，于是自称有病主动绝交。后来孙策攻破会稽，袁忠等人从海上向南投奔交趾（查《三国志》，因孙策攻王朗，与家属避难交州的还有许靖的学生袁沛以及陈郡扶乐袁徽）。（195年）献帝在许建都，征召他为卫尉，他在尚未到任之时，便去世了。

献帝在许建都

公元195年，长安的李傕和郭汜发生火并，外戚董承和一批大臣带着献帝逃出长安，回到洛阳。洛阳的宫殿，早已被董卓烧光了，到处是碎砖破瓦，荆棘野草。汉献帝到了洛阳，没有宫殿，住在一个官员的破旧住房里。一些文武官员，没有地方住，只好在断墙残壁旁边搭个草棚，遮避风雨。最大的难处是粮食没有来源。汉献帝派人到处奔走，要各地官员给朝廷输送粮食。但是大家正在忙着抢地盘，根本不把皇帝放在眼里，谁也不肯送粮来。

朝廷大臣没有办法，尚书郎以下的官员，都只好自己去挖野菜。这些平时养尊处优的官员，哪儿受得了这个苦，有的吃了几顿野菜，就倒在破墙边上饿死了。

这时候，曹操正驻兵在许城（今河南许昌），听到这个消息，就召集部下的谋士商量，要不要把汉献帝迎过来。

谋士荀彧说：“从前晋文公发兵把周襄王送回洛邑（今洛阳），成为霸主；汉高祖为义帝发丧，天下人都向着他。这样的例子历史上是不少的。现在皇上到了洛阳，困苦不堪。将军如果能把皇上迎来，这正是顺从人们的愿望。要是现在不及时去接，一旦让别人抢先迎去。我们就错过机会了。”

曹操听了，觉得很有道理，立刻派出曹洪带领一支人马到洛阳去迎接汉献帝。

董承等大臣害怕曹操，发兵阻拦曹洪的人马。后来，曹操亲自到了洛阳，向他们说明现在洛阳缺少粮食。许城有粮食，但是运输不便，只好请皇上和大臣们暂时搬到那边去。免得在这里受冻挨饿。

汉献帝和大臣听说到了许城有粮食，都巴不得早点迁都。公元196年，曹操把汉献帝迎到了许城，打那时候起，许城成了东汉临时的都城，因此称为许都。

据此推测，袁忠为196年去世。

袁忠避难交州的原因

据华南师范大学张寅潇考析，关于袁忠避难交州的原因，《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》给出了不一样的解释:“袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之，及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家，忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。”据此而论，袁忠避难交州是为躲避曹操的迫害。曹操擅杀名士边让，在当时的确引起兖州诸多士人的不满，陈宫、张貌等人更是趁曹操东征徐州之际，迎吕布为兖州牧，郡县皆应。袁忠作为天下名士，又曾得罪过曹操，担心曹操伺机报复，故而远走交趾，以避其锋，倒也符合情理。至于后来说曹操遣使令士燮“尽族之”则未必是事实，鉴于擅杀名士引起的严重后果，曹操随后便调整了对待士人的政策，转敌视为拉拢，且袁忠对已统治已无威胁可言，没有必要赶尽杀绝。《曹瞒传》本为吴人所作，重点突出的就是曹操“酷虐变诈”的个性特征，“难免在其中添加、增饰、虚构，从而折射、投影出一个他(指作者)所需要的曹操”。故而《曹瞒传》的记载不能完全当作真实的历史来看待，关于袁忠的死因，张寅潇认为还应以《袁安传》所述“征辟未至而卒”为是。

修筑“龙腹陂”的传说

据《连州志》载，东汉建安元年（公元196年）沛相袁忠与桓晔等浮海南投交趾（今越南一带）。后汉献帝召他为卫尉。但是就在他由交趾经广西、广东北上的途中去世了。袁忠的族人碾转来到桂阳（连州），选择在桂阳的高良乡（现在的连南及连州的龙口村一带）居住。

袁氏家族在连州带修筑水渠，开拓良田，种植水稻，把中原使用铁犁耙田的先进农耕技术带到连州，又在龙口一带修筑“龙腹陂”，灌溉良田五千多顷，中原先进的农业带到了连州，使连州成为了岭南先进农业的发源地之一。据《中华水利史》记载：“龙腹陂”还是珠江水系历史上第一条人工灌溉水利。龙腹陂和龙口的千顷良田，现在仍然为龙口村一带农民使用。

交趾，又名"交址"，中国古代地名，位于今越南北部红河流域 。

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理;交趾郡治交趾县即位于今越南河内。后来汉武帝在全国设立十三刺史部时，将包括交趾在内的7个郡分为交趾刺史部，后世称为"交州"。

"交趾"一名在南越国时代之前已有之。交趾名称来源于《礼·王制》曰:南方曰蛮，雕题交趾，雕题是纹脸，交趾注曰"足相向"。《后汉书·南蛮西南夷列传》的解释为:《礼记》称"南方曰蛮，雕题交址"。其俗男女同川而浴，故曰交址。

范滂 (137-169年)，字孟博，汝南郡征羌县(今河南漯河市召陵区青年镇砖桥村)人 。东汉时期大臣、名士，与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、尹勋、蔡衍、羊陟并称为"八顾" ，与刘表、陈翔、孔昱、范康、檀敷、张俭、岑晊并称为"江夏八俊"。举孝廉出身，符合光禄四行 ，迁光禄勋(陈蕃)主事 。受到太尉黄琼征召，迁 汝南(宗资)郡功曹。延熹九年(166年)，受到牢修诬陷，获罪下狱 。经过审判之后，释放回乡 。建宁二年(169年)，去世，时年三十三岁。

党锢之祸指东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以"党人"罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次。两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。

附：后汉书卷六十七 党锢列传 第五十七

后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭鮧陶。”滂曰：“鮧陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”

觽人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。余人在前，或对或否，滂﹑忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相曪举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。

欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷﹑齐。”

甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。

翻译：

延熹九年(166年)，牢修诬陷指控"党人"结党，范滂获罪被关进黄门北寺狱。狱吏准备拷打犯人，范滂因同囚的人大多生病了，于是请求让他先受刑，就和同郡人袁忠一起争着去挨毒打。

汉桓帝刘志派中常侍王甫依次审讯囚犯，范滂等人颈、手、脚戴枷锁，布袋蒙住脑袋，排列在台阶底下。其余的人在前面受审，有的回答有的不吭声，范滂、袁忠从后面超越次序往前面挤。王甫责问说:"你们身为君主的臣子，不想着精忠报国，而在一起结成私党，相互褒奖推举，评论朝廷政治，凭空捏造事端，所有阴谋勾当，都是想干什么，老实招来，不得有丝毫隐瞒。"范滂回答说:"我听说孔仲尼说过:"看到好的行为立刻学习都来不及，看见坏的行为就像手伸到沸水里似的马上躲避。"我们是想让好的汇到一起更清明，坏的也全到一块去坏得更臭，认为君王朝廷希望听到我们这样做，没料到却被认为是结党。"王甫说:"你们互相提拔推举，像牙齿嘴唇堡芝欠一样连成一体，与你们意见不合的人就排斥他们，这是想干什么?"范滂于是激昂慷慨仰天长叹说:"古代的人遵循善道能为自己求得更多幸福;今天的人遵循善道却使自身陷进死罪。我死之后，希望把我埋在首阳山边，我上不辜负皇天，下不愧于伯夷、叔齐。"王甫哀伤地被他的言辞感动变色，于是这些囚犯全都被解除枷锁。