平反袁术“冢中枯骨”这个外号

平反袁术“冢中枯骨”这个外号

袁术的另一形象是“冢中枯骨”，这一形象的来历有些冤屈，完全是人们对北海相孔融对刘备说的话误解。再加上明·罗贯中《三国演义》第十一回:"冢中枯骨，吾早晚必擒之。"现代·沈砺《咏史》诗:"冢中枯骨袁公路，唾手居然得冀州。"一再渲染，导致袁术有了这一外号。

《三国志》卷三十二 蜀书二 先主传第二：

袁绍攻公孙瓒，先主与田楷东屯齐。曹公征徐州，徐州牧陶谦遣使告急於田楷，楷与先主俱救之。时先主自有兵千馀人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人。既到，谦以丹杨兵四千益先主，先主遂去楷归谦。谦表先主为豫州刺史，屯小沛。谦病笃，谓别驾麋竺曰："非刘备不能安此州也。"谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。下邳陈登谓先主曰："今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。"先主曰："袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。"登曰："公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。"北海相孔融谓先主曰："袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。"先主遂领徐州。

北海相孔融谓先主的背景是这样的：

献帝初平四年(193年)的夏天，徐州牧陶谦听说曹操的父亲曹嵩路经徐州，为了保护他的安全，便派部将张闿一路护送。没想到张闿见曹嵩携带着大量的金银财宝，便起了歹意，在半路杀了曹嵩，席卷了一百多车财宝逃走了。曹操认为张闿是受陶谦的指使，为报杀父之仇，就亲率大军想一举荡平徐州。开始，曹军攻下了十多座城池，后因军粮接济不上，只得悻悻撤回兖州。

兴平元年(194年)四月，曹操举兵第二次攻打徐州。这次曹军攻入徐州后，连下五城，又扫荡了琅邪、东海两郡，直逼徐州的治所郯县。陶谦联合刘备在郯县共同抵抗曹军，却被打得大败。陶谦正准备逃跑的时候，兖州的陈留郡太守张邈发动了反对曹操的叛乱。曹操闻讯急忙撤军赶回兖州。陶谦终于躲过了这一劫。这年冬天，重病在身的陶谦眼看就不行了，临死前他对别驾麋竺嘱咐说:" 把刘备请来，让他来治理徐州。"

陶谦去世后，麋竺带着徐州官员请刘备就任徐州牧。多年来一直颠沛流离的刘备，自然是心花怒放，但他表面上依然是自谦资历尚浅，不敢接任。

当地的陈登见刘备谦让，就对他说:"汉室衰微，天下动荡，您若想成就一番大事业，就在如今。徐州是富庶之地，百姓有上百万，您应该接下徐州牧的职务。"刘备仍然客气地说:" 袁氏家族四代有五人在朝廷执掌朝政，袁公路更是位名声显赫的人物，可以请他来做徐州牧。"陈登摇头说道:"袁公路一向傲慢无礼，在乱世中不会有什么作为。"

孔融接着说道:"袁公路哪是那种忧国忧民忘却私事的人呢?他如同坟墓里的枯骨，不值得一提。请您担任徐州牧，是徐州百姓想拥戴有才能的人。上天给您的您若不要，将来后悔就来不及了。"刘备这才接受了徐州牧的职务。

东汉末年，有两张著名的臭嘴：孔融与祢衡，这两人还是忘年之交。

祢衡(173年-198年)，字正平，平原郡般县人，东汉末年名士。个性恃才傲物，和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。

孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。

知乎网友岳麓韶阳有一比较中肯的“冢中枯骨”原意分析，这一分析非常合情合理，现引用如下：

刘备说：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。”

孔融的回应是：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”

对刘备所言，孔融提出了自己的意见，总共表达了三层意思。

第一个反问句是针对袁术本人说的。刘备的一番话，开头就说“袁公路近在寿春”，所以孔融第一句话就针锋相对。核心意思用大白话翻译，应该是：“袁术这厮虽然离这儿近，也是陶谦的盟主，可他压根不是个干大事的人。”

第二句是针对袁术“四世五公”的家族背景说的，意思是袁术虽然家世显赫，但他那五个三公级别的老祖宗早就成棺材瓤子了，不必在意。为《资治通鉴》作注的胡三省就认为：“融言‘冢中枯骨，何足介意’，正为四世五公发也。”

最后一句是针对刘备迟疑不决的态度给出的劝告。孔融站在百姓立场，说百姓渴望贤能之人接管徐州，并提醒刘备机不可失，时不再来。

这三层意思与刘备所言一一对应，表述上层层递进，先否定了刘备口中的备胎人选，再在变相肯定刘备的同时让他认清局势。由此可见，孔融的口才端的了得。

另外，很多学者也对“冢中枯骨”有化用和解释。

近代学者余嘉锡为《世说新语》作笺疏，其中就多次提及“冢中枯骨”，如《赏誉第八》第74篇：王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”

本条主人公“王蓝田”指的是东晋蓝田侯王述，望出太原王氏。

余嘉锡引李慈铭注：“案此条是六朝人矜其门第之常语耳。所谓专以冢中枯骨骄人也……”

因此，不论“冢中枯骨”的本意如何，我们大多数人都与赵翼、罗贯中、毛宗岗等前辈一样，将错就错地把它当成袁术的绰号了。

总之，孔融的意思是说袁术“海内所归”凭借的是汝南袁家“四世五公”的声望，这声望却不是袁术个人的，而是袁家先辈的。这些袁家的先辈在世话则另说，现在袁家的先辈都成了冢中的枯骨了，又何必在意呢？

袁术因为“僭越”失败，被谣言状上“悍鬼”貌，加上孔融又来了一句“冢中枯骨”，使得袁术的形象更加被损了。这必须得给袁术平反。