由常德市一中高考对联想到岳麓书院山长袁名曜

由常德市一中高考对联想到岳麓书院山长袁名曜

据常德日报报道，2024年6月5日，常德市第一中学高考对联出炉，该对联由该校原校长、86岁的张国雄先生构思撰写。该高考对联为“谋国大一统，树人不二门”，气势恢宏地竖贴在常德市一中校门的两边，这几天引得无数博主来这里打卡。其实，我老袁家也有一位名动湖湘的对联高手，岳麓书院山长袁名曜。

袁名曜（1764—1835），字道南，号岘冈，宁乡花明楼镇常山人。祖籍新化。清乾隆五十三年（1788年）举人，嘉庆六年（1801年）进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修，至翰林院侍读，乡人尊称“袁翰林”。参与修《高宗实录》，兼国史馆篡修、日讲官等职。《宁乡民国县志》载：嘉庆九年二月，帝幸翰林院，赐宴于稽古论思堂。袁善诗文，与嘉庆赋诗吟联，名噪一时。

因母去世回乡。嘉庆十七年至二十二年（1812—1817年）聘任岳麓书院山长，主教5年，湖南名生多出其门下，其中翘楚有安化罗饶典，长沙陈本钦、郑敦亮、魏源等。袁名曜参与主修嘉庆版《湖南通志》，纂修《宁乡县志》(1816年刻本)；著有《吾吾庐草存》五卷(吴荣光序，黄本骥跋，1833年刻本)；清道光九年，主持创修宁乡袁家桥袁氏族谱，并撰写了《袁氏创修族谱序》。

袁名曜与门生张中阶合撰“惟楚有材；于斯为盛”大门联，袁亲出上联，学生张中阶对下联，流传至今。与严如熤、两江总督陶澍交善，被其推为楚南第一人物，“称其人气纵横，不可一世”。中国对联学院秘书长刘太品先生称颂“惟楚有材，于斯为盛”是地标性名联。中国对联学院齐吉林先生曾赞誉袁老：惟楚有材名九域，麓山书院见芳风。花明楼上怀贤哲，星月长天壮玉鸿。

麓山书院的这副集句联，上联出自《左传?襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。”后此句演变为成语“楚材晋用”，沿用至今。

下联语出《论语? 泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”

“惟”的解释，一般为“唯一”，“只有”，但在此处，却非此义。据《辞海》关于“惟”字的第四种释义为：语首助词，无义。《论语》：“与其进也，不与其退也，唯何甚！”所以，上联的正确解释就是“楚有材”，而非“只有楚有材”。

袁家桥袁氏，清朝时期，科名鼎盛，代有名人，曾三代三进士。即：袁名曜，袁家桥袁氏第十代“名”字辈后裔，嘉庆六年(1801年)进士，翰林院检讨。袁汝嵩，第十一代“汝”字辈后裔，清嘉庆二十二年（1817）进士，即用知县。袁榘实，第十二代“实”字辈后裔，清咸丰三年（1853）进士，兵部主事。

常山大屋，是花明楼有名的书香门第。袁名曜住花明楼常山，育有二子：汝滋、汝淑。汝淑居常山金尺塘，堂号金玉。堂前悬有三匾：“翰林第”“大夫第”“兵部第”。1938年长沙“文夕大火”后，长沙市难民来乞讨。金玉堂先用升子施米（1升约1.5斤），后来用碗施米，再后来把家业施空了，无奈何，只得把三块光荣匾取下隐于楼上。由此可见袁氏后代也是乐善好施的开明绅士。

据不完全统计仅金尺塘袁氏现有：大学毕业的26人，研究生4人，博士生1人。其中从教15人，大专从教4人。

宁乡袁家桥袁氏创修族谱序

族谱之宜修也，夫人知之矣。故修谱难，创修尤难，至创修我族之谱，则难而又难！夫谱必先溯祖所自出，而信以传信，循是以敬宗收族，然后，可实尽我仁孝之心。若侈张门第，率意攀援，甚至自诬其祖，实与仁孝相悖畔，是可忍也，又孰不可忍哉！

我始祖必凝公，于明中叶自新化迁宁乡，孳孳力田。以单丁历三四传，门作衰薄，又赋税繁重，山寇时发，迭见兵燹，故无谱牒传来。至本朝康熙年间，而先世仅数人始事诵读。凡传闻世系之说不祥，毫无所考据以徵信。乾隆初，孟杰从伯，义与袁家河合谱，袁家河自始祖来已历三十余世，而我支之世次莫考，遂不果修。未几载，潭邑百井袁氏雅意收族，以我等数房为伊族万历时来宁之益敬公后裔，颖信（人名）总未决也。及从兄信齐（人名）筮仕（注：指初出做官），族人俱以修谱事相属，遂慨然身任。无何宦辙靡常，离家又远，搜访愈难，及解组（辞去官职）年已七十，又加衰病。尝语名曜曰：“余不图外官之辗转牵绊，未蚤（同“早”）归田以修明谱牒，今衰病无及矣！百井合谱之说，其世次承接，必须考证明确，非任意武断，汝慎图之”。自信齐（人名）没，名曜官京师。凡山东、直隶、浙江、湖北袁氏之官京者，常借其谱，逐加考订，既无一是。及归里，从破篓中检出明隆庆四年，近桥祖置业印契，始知与百井之同源与否，暂未能考。而万历时，来宁之益敬公，断非吾支祖也！自是历考长沙、善化、湘阴、益阳诸袁氏谱，益难牵合。

迨后，邑之廖家滩，号清才者，系新化必宏公后裔，携谱来述，新化诸宗人意劝令合谱，且以总纂相属。细阅之，始确知我始迁祖之自新化来也，遂顿首礼谢。慨然阅新邑之谱，丁几满万，秉笔者任大责重，名曜何敢？至新化谱之发端处与袁家河同。袁家河祖公镇，又载公亮与兄公镇同迁宁乡。新化谱载，公亮孙光五郎迁新，遂奉为始祖，别子为祖，礼固宜之。吾族始祖系光五郎十六代孙，谱载确凿。而我支不祖光五者，犹新邑之不祖公亮，而祖光五也。合谱之说，敬谢不敏。顾新邑诸宗人，慨然以谱相示，使曜一支，俱知始祖所自出。仁人厚赐，敢不铭心镂骨乎哉?重礼之去，乃诣祠堂，集族之昆弟子至，焚香默告。慎之又慎，得成此牒。

呜呼！数十年来，刻刻思考，订我始祖所自出，今一旦了如指掌，岂非吾始祖列祖迫欲修谱之灵爽所默默佑启者哉！

清道光九年己丑孟春第十代孙名曜谨叙

附：为聚山房罗氏所作两篇传纪（双峰袁文献录）

寿母齐传

前外祖妣罗太母齐，父讳文贤，邑（县）旧族（旧族：有声望的世族之家）也。太孺人归曜前外祖处士罗太翁三致，生舅氏晟熙、彩、石既曜前妣，彩舅早世，前外祖亦中道殂，尔时熙舅年甫逾冠，犹忆总角（古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角）时，岁偕曜母陶恭人，无异已出，其亲曜等亦不啻亲曜前妣恭人所出之诸兄也。居常侧闻，先大夫与陶恭人言，前外祖年逾四十，未几即殂，石舅亦算促，时熙舅虽既冠，孤立寡助，外侮迭兴，太孺人相与从容应接，胥涣然冰释而能有磐石之安。勉熙舅以积善行义，厥后熙舅大有建立，声施载途，翘然迥异乎。寻常田舍，翁万万者何？莫非太孺人之教泽使然。性极慈惠，孙曾男妇数十人无或被其遣呵，年八十方厌世，里中闻耗，皆涕泣。穷乏者多至废业，不復知所为奴，子家祥尽哀尤甚。曜生也晚，不克揄扬万一，姑以所见及所闻，先大夫与言于陶恭人者，为太孺人寿诸梨枣。

道光庚寅季春月中澣之吉日

诰授中宪大夫 日讲起居注官翰林院侍读

愚外孙岘岡 袁名曜 顿首拜撰

节母萧传

罗母萧太孺人，余前堂舅氏邑庠生讳开泰公德配也。孺人毓质名门，早娴母训，年未及筓，即归舅，以舅鲜兄弟，孑然孤立，堂上两老急欲得淑媛相舅理内政，故孺人赋桃夭，特早婉嫕（嫕：柔顺；和善）淑慎，出自性成，入门甚得翁姑意，归舅不十年，遂称未亡人，抚四岁雏孤，矢志靡他，未几，翁姑亦相继逝，尔时雏孤童心正在未化，孺人以媳兼子，道亲治丧。毕外侮迭乘，孺人从容应之，须涣然消释。厥后聚五表兄成立，家业渐隆，盖又孺人以母道兼父道然也。孺人冰雪自持，虽不苟顰笑，而煦妪噢咻（噢咻：安抚）惠常逮下，里中困穷几不获，自全得孺人活者，不一而足。以孺人恻怛为怀，宜其一于姑息及见内外嬉游，子姪辄艴（ 艴：生气的样子） 然不悦，必历以勗（勉励）俭勤，规以义方，词色俱厉，不少宽假（宽假：宽容；宽纵）。抑尝闻人吉庆，则欣喜倍常，常闻人患难则悯恤殊切，巾帼中而能此藉非伟丈夫恐亦难之。嘉庆间族戚请旌建，孺人闻之力辞，以德不能堪。孺人诚恐，以阐扬一身，或致重耗，使孙曾难于自立。呜呼，其甘自韬晦有德不矜，抑又谁能及之？惟孺人闲德垂范，其四孙作妇于萧者及外曾孙李作妇于萧者，与其曾孙基岦妇易皆以青年励节或已寿诸邑乘或现勒诸（铭刻）口碑，倘所谓廉顽立懦（高尚的节操可以激励人振奋向上），闻者莫不兴起，吾于孺人见之矣。孺人享年九十有六，健饭如常，嘉庆丙寅五月下浣一日用中膳，毕侍者呼孺人，而孺人已端坐长逝矣，人咸中为以尸解云。

道光庚寅春月中旬之吉

诰授中宪在夫 日讲起居注翰林院侍读

愚外孙岘岡 袁名曜 顿首拜撰