楚望、临睨、仰止三亭记

   楚在春秋时，与晋长雄。子女玉帛、羽毛齿革，波及晋国者，皆楚人之余。章华阳台，清宫云梦，皆游观之所。则楚之富美者可见矣。

   常德亦楚地，自汉以来，不得为通都。由唐而纵横割据，或沦盗区，或混战地。境别土断，而居者无常心。时序变迁，物华更代，凡托木竹木石以合廛里之聚，适阴阳之性而遂室家之乐者，皆废弃不暇为矣。

   郡有德山，瞰江近城，或者即为鱼群虾侣沉钩横棹，盟鸥宿鹭去来无迹，而闲夫野客目为之凝也。江阔流缓，风回波细，飞帆去舻，舒徐上下。而骚人逸士，神为之往也。平坛幽祠，皮冠叶衣，遗像有严，清风可挹。而高人隐士心与之俱也。虽纵凡花异木之采撷，名苑美囿之倘徉，雕轩华辔之驰轧，而男洁巾履，女新簪珥，亦聊以酬时序而接物华也。夫使一郡之民，有乐乎此，则推食助伊蒲之供，捐金补梵宫之阙，不以游观自利，而释氏子亦因以利焉，庸何伤哉？乃若佥宪二使者与郡太守于此而叅会，旌旗车马萃焉，胥曹舆台从焉。自一而三，为数弘矣。官僚众多，休沐有暇，或携家人，或聚同好，承事左右，其徒繁矣。因山而假息于寺，炊爨而刍粮饩廪征之，器具需用索之，少不应命，许喏下渎，迩言上通，寺不胜扰，僧不得宁矣。

   申儒为有地不可不至也，至其地而蒙患于寺，不可也。山陬有亭，旧匾“楚望”，载在图志。沅水演迤，阳山雄峙，临枉渚以想朝发，望秦城而慨秋绿，游观之最也。中更新名“江山平远”，而移“楚望”于旧亭之旁，非矣。未几，易名“云深”，而“楚望”之名遂泯，非之甚矣！幸而墨本未泯，寺有藏焉。申儒与太守许公捐金，俾主僧介山之中度地于善卷坛之西，夷坡砻石，以亭其上，匾“楚望”旧名。台府交会，寮寀群集，虽旆旗猎猎，呵卫憧憧，而舟舣舆登，层级平坦，距寺既远，来者无干，则寺之蒙患于是乎可废。寺固利也，彼游者亦利焉。初游艇舣寺前，洑洄澎湃，曾不宁止。今亭前有石分流，而舟不荡矣。初游盖于寺前入山，径狭棘丛，崎岖陟降。今自亭直趋善卷坛，而路省半矣。又即善卷坛前，临江泊崖，别为亭，名“临睨”。善卷坛云深之间，又为亭，名“仰止”，而行有憩。梅、桃、茶、桂、芙蓉、桔奴，夹道分植，寓目者无蓝褛之叹、行迈之悔矣。舍旁设庖厨帷具，携酒肴者无徒行之劳、途穷之恨矣。均是山也，均是江也，三亭分列，地异景殊。且以见释氏子不专于自利，而亦有以利人。游子步屧不疲于过劳，而亦有以求逸。在官不以登览便己而伤惠。居乡不以行乐无地而自狭。虚无流连，其无讥与。

   虽然在官事游观，又使民从游观，非政也。至为民上而乐民之乐，孟子盖尝言之。况黔为穷楚，远而来仕者，兴怀土之思。伏而处奥者，发居陋之叹。苏公记多景楼，欧公记醉翁亭，彼土地所宜，皆蕃芜也。犹卷卷如是，千载同一意也。则消其鄙吝，合其会通，民情适则民志定，民志定则善心作矣，又岂止乐而已哉！

编注：1、袁申儒 ，湖南龙阳(今汉寿县)人，南宋绍定二年（1229）进士，官常德知府，任上建学宫、置贡士庄园。 著有《楚望、临睨、仰止三亭记》、《贡士过省庄记》、《龙津书馆记》、《蜀道征讨纪事》一卷等。

   2、资料来自嘉靖《常德府志》。

收集、整理湖南袁氏资料，弘扬中华传统文化！欢迎关注湖南袁氏微信公众号。