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袁伟荣:悟

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yuanscn 发表于 2020-2-9 13:02:45 手机频道 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《亡羊补牢,未为晚矣》
1986年4月11日晚,李炳南老居士对学生说:“我要走了。”学生请老师开示,老师只回复了四个字:“一心不乱。”
时代变化太快,让人眼花了乱,现代人比过去富裕了许多,但还是莫名地恐慌,更多人则心浮气躁,少有人能安静下来,返观自己的内在到底缺少了什么。
公众号里貌似窝藏着巨量好文,可惜没空看;世界电影名片收录了几百部,打算10年以后慢慢看;书架上的藏书,半数以上只是草草地翻过几页;打了鸡血似的每天在信息的海洋中遨游,见过蓝鲸和大白鲨,最后不过钓到了几尾基围虾……
人生在世,生死为要,无有一事大于生死者。把生死的问题揣摩透了,安顿好了,是为“知止”。圣人云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。就常人而言,莫说“虑而得”,能做到“止而定”就已经够有福报了。盖滚滚红尘并非我们真正的家,红尘再热闹,也只是漂泊而已,回归本性,才是真正回家。知道怎么回家才能“心有所安”,故云“知止而后有定”。
唐高宗麟德元年(664年)二月,名僧玄奘卓越不凡的生命终于到达了尽头,其对常随众勉励道:“玄奘必当卒命于此伽蓝,经部甚大,每惧不终,人人努力加勤,勿辞劳苦”。其弟子附耳轻问曰:“和上决定得生弥勒内众不?”玄奘回答:“得生”。
用白话讲就是,弟子问老师:你确定自己可以生到弥勒净土吗?法师回答:我确定!现代人尽可以笑话唐僧死到临头还胡说八道。然纵观玄奘一生之行迹,若说大师所言非“诚实语”,那么这个世上恐无诚实之人了。
公元712年7月,惠能大师召集徒众宣布自己下个月离世。徒众一听,当然哭得稀里哗啦,六祖遂正色曰:“你们这些年修得是什么?难道你们不知我去哪里吗?”
世间人再聪明,也无法了达生死之真义,皆以为人死如灰飞烟灭。现代人一方面也会人云亦云地给予六祖极高评价,说他的“菩提本无树”之偈颂比神秀的“身如菩提树”要高明了达。但究竟高明了达在哪里,则少有人知。
即便是信佛之人,也未必知道佛是什么。他们深忧死后入佛国很难,需要学习和具备的条件太多,自己福薄障深,恐难如所祈愿。其实不是,但凡是个正常人,死后都不应堕三途,入净土才是正道。
人之初生,称为赤子,无分别、执着、妄想,若能保持天性,日后回归净土是最正常的。然而,人都是被自己折腾成不正常的。人不是要学习和增长什么东西,人最需要的是把沾染上的不正常的东西洗刷干净和剥离出去,而把自性本具的东西显现出来。
六祖对五祖道:“何其自性,本自具足”,人智慧德性本自具足,无需外求。迷于红尘之人,才会觉得自己啥都没有,需要用一辈子的努力去奔跑、去获取、去占有。
现时国人都沉浸在前所未有的物质满足之中,这些年来,国人一直在不停地奔跑、争夺和占有。物质的满足是人生幸福的要素之一,只有神经病才会反对拥有这样的幸福。但是,我们在奔跑的路上,也不妨稍加休息,对紧张疲惫的身心稍加整理,尤其作为个人,有必要品味“知止而后有定”的古训,我们的“止”在何处?我们的“定”又在哪里?
广而言之,人类不能太过狂妄,以为自己是万物之灵,以为自己是星球的主人,可以想怎样就怎样。科学家警告我们:“在人类诞生之前几百万年,细菌和病毒早已经存在了,人类永远不可能战胜它们。从某种意义上讲,人类只是它们达成自己目标的工具”
世界上没有一片雪花是没有道理的,一场大瘟疫的发生,一定有它深刻的因果,人类所遭受到的一切果报,一定与人类自身的造作有关,一定符合自作自受的规律。虑而后能得,亡羊补牢,未为晚矣。
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