袁伟荣：悟

《亡羊补牢，未为晚矣》
1986年4月11日晚，李炳南老居士对学生说：“我要走了。”学生请老师开示，老师只回复了四个字：“一心不乱。”
时代变化太快，让人眼花了乱，现代人比过去富裕了许多，但还是莫名地恐慌，更多人则心浮气躁，少有人能安静下来，返观自己的内在到底缺少了什么。
公众号里貌似窝藏着巨量好文，可惜没空看；世界电影名片收录了几百部，打算10年以后慢慢看；书架上的藏书，半数以上只是草草地翻过几页；打了鸡血似的每天在信息的海洋中遨游，见过蓝鲸和大白鲨，最后不过钓到了几尾基围虾……
人生在世，生死为要，无有一事大于生死者。把生死的问题揣摩透了，安顿好了，是为“知止”。圣人云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。就常人而言，莫说“虑而得”，能做到“止而定”就已经够有福报了。盖滚滚红尘并非我们真正的家，红尘再热闹，也只是漂泊而已，回归本性，才是真正回家。知道怎么回家才能“心有所安”，故云“知止而后有定”。
唐高宗麟德元年（664年）二月，名僧玄奘卓越不凡的生命终于到达了尽头，其对常随众勉励道：“玄奘必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦”。其弟子附耳轻问曰：“和上决定得生弥勒内众不？”玄奘回答：“得生”。
用白话讲就是，弟子问老师：你确定自己可以生到弥勒净土吗？法师回答：我确定！现代人尽可以笑话唐僧死到临头还胡说八道。然纵观玄奘一生之行迹，若说大师所言非“诚实语”，那么这个世上恐无诚实之人了。
公元712年7月，惠能大师召集徒众宣布自己下个月离世。徒众一听，当然哭得稀里哗啦，六祖遂正色曰：“你们这些年修得是什么？难道你们不知我去哪里吗？”
世间人再聪明，也无法了达生死之真义，皆以为人死如灰飞烟灭。现代人一方面也会人云亦云地给予六祖极高评价，说他的“菩提本无树”之偈颂比神秀的“身如菩提树”要高明了达。但究竟高明了达在哪里，则少有人知。
即便是信佛之人，也未必知道佛是什么。他们深忧死后入佛国很难，需要学习和具备的条件太多，自己福薄障深，恐难如所祈愿。其实不是，但凡是个正常人，死后都不应堕三途，入净土才是正道。
人之初生，称为赤子，无分别、执着、妄想，若能保持天性，日后回归净土是最正常的。然而，人都是被自己折腾成不正常的。人不是要学习和增长什么东西，人最需要的是把沾染上的不正常的东西洗刷干净和剥离出去，而把自性本具的东西显现出来。
六祖对五祖道：“何其自性，本自具足”，人智慧德性本自具足，无需外求。迷于红尘之人，才会觉得自己啥都没有，需要用一辈子的努力去奔跑、去获取、去占有。
现时国人都沉浸在前所未有的物质满足之中，这些年来，国人一直在不停地奔跑、争夺和占有。物质的满足是人生幸福的要素之一，只有神经病才会反对拥有这样的幸福。但是，我们在奔跑的路上，也不妨稍加休息，对紧张疲惫的身心稍加整理，尤其作为个人，有必要品味“知止而后有定”的古训，我们的“止”在何处？我们的“定”又在哪里？
广而言之，人类不能太过狂妄，以为自己是万物之灵，以为自己是星球的主人，可以想怎样就怎样。科学家警告我们：“在人类诞生之前几百万年，细菌和病毒早已经存在了，人类永远不可能战胜它们。从某种意义上讲，人类只是它们达成自己目标的工具”
世界上没有一片雪花是没有道理的，一场大瘟疫的发生，一定有它深刻的因果，人类所遭受到的一切果报，一定与人类自身的造作有关，一定符合自作自受的规律。虑而后能得，亡羊补牢，未为晚矣。