关于袁氏起源（转自陈氏网）

http://www.chens.org.cn/xs/news/?2377_2.html

    山西是中华民族的发祥地之一。传说，黄帝轩辕氏就曾经活动于山西南部，神农教民稼穑于长子，后稷种植百谷于稷山，嫘祖养蚕于夏县，都在山西；尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，也都在山西。舜裔十姓，即舜的子孙后代所取的十个姓氏：虞、姚、胡、陈、田、袁、孙、车、陆、王，不论得姓于何时，也不论得姓于何地，追根溯源，他们都是舜的后裔，他们的祖根都在山西。

袁氏系出有虞。周封舜后胡公满于陈。满十一世孙讲字伯爰，其孙涛涂为陈大夫，食邑阳夏。以王父字为辕氏。辕爰古字同音。后又去车为袁。涛涂子选，选子突，突子雅，雅子颇，皆陈大夫。颇裔孙告，秦末避难居河洛闲。告少子政，政十三世孙干，干汉贵乡侯，复居陈郡阳。夏干八世孙良，汉明经成武令。良次子璋，璋子滂，字公熙，东汉司徒。滂子涣，曜乡魏良中令兼御史大夫。涣四子准，字孝尼，晋给事中。准子冲，字景玄，光禄动冲。

胡公满，是中国陈姓的始祖，而袁姓又源自胡公满的第十三世孙，则认真推溯起来，陈、袁两氏在三千年前岂非本是一家人？同时，陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是现在河南省的淮阳县一带，则袁姓人士的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，袁姓繁衍到后来，却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族，以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最为神气，从两千年以前，便一直在我国历史上扮演举足轻重的重要角色。

袁姓在当今中国姓氏中排名第三十三，在台湾排名第八十九位。袁姓出自妫姓，是古帝王舜的后代。舜的裔孙妫满被封于陈，死后谥号陈胡公，因此又叫作胡公满。胡公满的后代中有一个叫诸的，字伯瑗。伯瑗的孙子涛涂，用自己祖父的字作为自己的姓，因此姓瑗。因为瑗与袁同音，经过一断时间的演变，产生了袁姓。发展与演变：袁姓得姓以后，开始主要在其发源地，河南发展，有一部分发展到了江苏。三国时，袁姓由于战乱而分布到山西，湖北，陕西等地，唐朝时开始迁入福建，南宋时期，袁姓开始迁入广东，并于清代迁徙到台湾。袁姓的主要聚居地有：汝南，汝阳，陈郡，阳夏，彭城，淮南，安陵，扬州，寿春，河东，东光，襄阳，京兆，华阴等。

1.袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时""爰""字和""袁、辕、榬、溒、援""等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云""一姓有六字五族之异""。据《通志．氏族略．以字为氏》所载，""袁""亦作""辕""、""爰""。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称""爰涛涂""。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有""袁""氏 。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。

2.出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称""行辕""。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时""爰""字和""袁、辕、榬、溒、援""等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁。后衍迁河北，这就是河北袁氏。

3.出自少数民族。据《魏书·高车传》云：""高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。""高车之种有六：狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。""（见《北史·高车传》。）六种之袁纥氏，袁韦形近，韦回同音，实乃回纥部族。《唐书·回纥传》云：""回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落，依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。""此回纥，即高车六种之袁纥氏。在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟，其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之""都播""或""都波""，《蒙古秘史》写作""秃马敦""、""秃巴思""，《元史》写作""吐麻""、""秃马""。第十一姓乞袁氏，实即成吉思汗之始祖""乞颜氏""，或称""乞引氏""。袁、颜、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与""元朝""中的""元""是一定根据的，其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族，随后人以袁为姓。

4.出自拓跋姓，北魏孝文帝迁都洛阳后将皇姓拓跋改为汉字元姓，成为当时天下第一姓。其后分不清元、袁二姓，故此支袁氏流传至今。

袁姓的得姓始祖是春秋时期陈国的大夫袁涛涂。

袁涛涂是陈国开国君主陈胡公满的十三世孙，祖父名诸，字伯爰。根据当时盛行的一种做法，涛涂以祖父的字为氏，称爰氏。在当时，爰、辕、溒、榬、援五个字都和袁相通，是比较少见的六字相通。因此，涛涂在不同的史料中，前面冠以的姓氏也常常不同。随着时间的推移，不同的写法逐渐统一到了“袁”字上。袁涛涂也因此被袁氏后人尊为袁姓的得姓始祖。

作为春秋时期的中原小国陈国的大夫，袁涛涂的人生不可避免的充满了悲情。那是一个弱肉强食的年代，也是诸侯兼并日趋激烈的时代，中原小国几乎毫无尊严可言。小国的臣子，也只能做一些委屈求全的事情。

公元前656年，齐楚两国中原争霸，中原小国各自选择大国相随。陈国选择的是北方大国齐国。但是，由于齐楚有些势均力敌，两国打了几仗之后便决定谈和退兵。虽然免去了兵戈之灾，处于齐兵回国道路上的陈国却多了一丝担忧，因为他们需要负担起齐国经过时的一切军需和费用。因为齐兵同时也会经过郑国，袁涛涂便和郑国大夫申侯一起商议对策。申侯同意了袁涛涂的意见，决定一起去游说齐桓公，请他绕道东行，而理由就是可以顺便耀武扬威一番，以洗伐楚不利的郁闷。

计策完美的实施了，齐桓公决定绕道。但是，申侯却悄悄向桓公告了个密，他指出，齐军劳师远征，已经十分疲惫，不如借道郑国，由郑国来为齐军补充一下给养，让齐军做一下休整。齐桓公是个聪明人，一下子就明白过来袁涛涂的本意。大怒之下，齐桓公抓走袁涛涂，关押到了齐国。陈国也因此多次遭遇齐国挑起的刀兵之灾，最终被迫签订和约。至此，袁涛涂才得以回国。

这位害了国家的爱国者回国之后受到了什么待遇，史书的记载并不十分清楚。但是，自此之后，袁涛涂也开始消失于历史的舞台。袁姓的得姓始祖就这样悲壮地结束了自己的历史使命。去世之后，袁涛涂被赐谥号为宣，因此，他又被称为袁宣仲。他的后代据说世居阳夏（今河南省太康县），代代为官。

袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因，陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉，如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）；袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳；袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。

南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前，已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。闽、粤袁氏于清代开始陆续有人移居台湾，有的又进而徙居新加坡、印尼及其他国家。

   袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

宋代，政治格局为之一变，士族门阀制度彻底被扫荡干净，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中，自东汉末年至唐代，兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职，沦为寻常百姓的袁氏家族成员，很快适应了社会变迁，靠着个人努力和机遇，在社会上出人头地。

据有关资料，袁姓位居中国大陆地区第33位，约占全国汉族人口的0．54%。在北方，河南、河北是袁姓聚居地；南方，袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言，南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中，袁姓居第94位，他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此，主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外，袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家；袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。

袁  安：字邵公，汝南汝阳（今河南省商水西南）人，东汉名臣。少承家学，举孝廉。曾任阴平长、任城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹 ，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次，京师肃然，名重朝廷，为时人称道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

卧雪堂：东汉袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。

家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称，它是一个家族或宗族的世系表谱。同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书》有《袁州诸姓谱八卷，袁氏作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐朝袁氏也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江(今湖北潜江)袁氏所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉朝称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁氏在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁氏世次，自袁使君上溯十代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁氏的始祖，从德清公到袁使君共十一代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁氏共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁氏的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁氏家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”(即实事求是)的原则，欧谱不注入谱人的生逝世年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生逝世年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。

现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。如：浙江富阳东安袁氏宗谱，袁若启等纂修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本。湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱，袁必魁修，袁必绅纂，清嘉庆十五年(公元1810年)木刻活字印本。袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。湖南湘乡袁氏续修族谱，袁忠信、袁邵周修，袁文城、袁鸿量纂，清道光二十八年(公元1848年)宗臣堂木刻活字印本。湖南宁乡沩宁袁氏亘修支谱，袁妙生纂，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。浙江上虞小越袁氏宗谱，袁耘纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。四川合江袁氏族谱，袁右督修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。丹徒袁氏支谱，袁敏榕修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(公元1835年)袁道涣撰；一为民国三十七年(公元1948年)修撰。二十世纪八十年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。如：浙江东安袁氏宗谱十二卷。浙江钱塘袁氏族谱两卷。浙江石门袁氏宗谱一卷。浙江慈溪竹江袁氏宗谱。湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。湖南袁氏七修族谱七卷，首两卷。湖南中湘百井袁氏七修族谱。湖南百井袁氏九修族谱十七卷。湖南新窑袁氏四修族谱六卷，首两卷、末二卷。四川监邑袁氏麟亭宗谱。四川袁氏族谱一卷。四川袁氏家谱一卷。湖南袁氏三修族谱九卷，首两卷。湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷，1994年重修。资料有待补充。

作者：彭全民  来源：百姓源流网

胡公满，是中国陈姓的始祖，而袁姓又源自胡公满的第十三世孙

妫满为陈、袁共同的始祖