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襄阳4袁巷家谱---卧龙深处

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立量 发表于 2006-1-17 13:00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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襄阳4袁巷家谱

袁氏宗祠新建立石碑记   



从来尊祖敬宗自天子至于士庶,皆得缘分,自祭其一事也。然祭必有期,期定则不□不数,足展子孙之慕,祭亦必有庙,庙立则爰居爰处。克承列祖之庥。凡孝子慈孙抚春秋而思霜露,念宫庙以致肃雍,懔懔焉务为祠祀之举者,职是故也。袁氏之有族创自有明,明季之变闾里萧然,祠成灰烬。袁氏之祖恫其馁□□,今圣人出,神圣仁武,薄海宁息。编户之众,食足礼兴□谓□□□尽者率多敦行,而袁氏宗祠岂肯听其残缺于□□,□□□□□□□士植字立三、士楷字则元,文照字□□□□□□□□□□□□□□功□竣切,按谱系士植士楷文照□□□。讳 福文暹之祖,讳 越剂元之祖,讳 复三祖者同发□□江右首府与县,谊本一家,亲犹血属,惟士植等之祖最先来(公于明正统年间由南昌迁居郡西,复六十余载,越与复始至)且于文暹剂元等祖为曾王父行,故以之为始出之祖,居中特尊, 越 、复东西陪祀,旧日公中有水旱田地若干亩,又有同族袁应举遗业水旱田地一份,合作藉田供四时祭享牺牲粢盛之需。祠祀既已,当勒石以志,而立三朴瞻有志为逮赖。惟藻功克成厥志立石一事备竭心力,其他庶务亦俾于理。藻功藻功斯诚功矣,东晖于袁氏谊属葭末又教授于宗祠者,有年笔墨之役藻功,因以命之不佞。当时□欣叹曰:昌黎有言,莫为之先,虽美弗彰,莫为之后,虽盛弗传,若袁氏者既有立三等修祠于前,复有藻功者立石于后,尊祖敬宗都无遗憾。袁氏之族自此蒸蒸矣,然 东晖 作记之意不但已也,祠成立石,所愿藻功与族众约:尊者知尊亲者知亲悉兴行于齿让,勿歧视。若越秦善相劝过相规,有则通无则恤爰及苗裔世世守之,则兹石之立也所系,乃非浅鲜,而愚之识见,聊若此故初不辞援笔而为之序。






皇清乾隆二十有五年庚辰仲春






姻□侍教生鹤田江东晖顿首拜撰

“袁氏之有族创自有明,明季之变闾里萧然,祠成灰烬。”这里先提到了“有明”,嘉庆年间的家谱和他的提法一样。
综合谱1和谱2不知能不能得出在福公之前有是否袁氏在此,谱1里提到的袁应举(他无后人),他及他以前的资料太少(是谁的后代,是什么时候的人的),造成理解时的一个难点,我们只能知道在乾隆时除三公的后人住在袁巷外,还有一支宗亲(他的派和当时的派不一样)。


袁氏宗祠立谱碑记
闻之一线之水,衍为万壑,径寸之株,蔚为万柯。夫一线之与万壑,径寸之与万柯,其大小则有间矣。然而一线塞则万壑为之致竭,径寸伤则万柯之为不扬,此无他一本故也。而人本于祖则亦然。 袁氏于汉南为大族,有明时已建有祠,崇祯末遭承兵变,祠堂毁而谱牒亦荡然,故从前世系一无可考。国朝定鼎有 袁公讳 福 袁公讳 越 袁公讳 复者先后自江右来留一线,以衍万壑,培径寸以生万柯,故其后即以  三公为始祖,犹周人之生止溯于后稷也。迄于今万壑复分壑,万柯复分柯,涣极矣,不有以萃之则万壑为□□□□□□□□知始于径寸乎?乾隆甲子庚辰间有名士士植□□□□□□者作新庙宇,后建大殿三间,以楼群祖之主。前建拜殿三间楹以明昭穆之次,左有厨房以烹牲,右有寝室以藏器,规模已粗就矣。后之人复从而润色之,彩绘殿宇,丹垩主龛,四面檐阿之下□以青石,天井拜台采取五色小石星列棋布,罗列甚精,石棹花卉无一不备,诚可以妥群祖之灵,而展子孙之孝矣。至庙址出于某,祭田出于某,前碑已载,无庸赘叙。所当虑者子孙繁多则迁徙非一,迁徙则远近莫定,苟宗派不立,听其任意取名,尊卑能无失序?今勒十六字于碑,以为异日命名之准,家藏一纸,按派取去,虽隔千里,尊尊卑卑不至失次矣。由此观之,宗派所系顾不重载是为记。



宗派十六字



道开万世 学思千贤 家有麟凤 必光祖先






大清嘉庆六年辛酉    柳溪朱琼岳玉山氏顿首拜撰


注 原无标点,我自己加的。不知对否? 请袁老师对这一部分“袁氏于汉南为大族,有明时已建有祠,崇祯末遭承兵变,祠堂毁而谱牒亦荡然,故从前世系一无可考。国朝定鼎有 袁公讳 福 袁公讳 越 袁公讳 复者先后自江右来留一线,以衍万壑,培径寸以生万柯,故其后即以三公为始祖,犹周人之生止溯于后稷也。”着重看一下,帮忙解释以下疑问1、“有明时已建有祠”指的是明初就有祠堂,还是说在明朝的时候2、“故从前世系一无可考”这里指的是福公以前的世系还是明正统年间到清乾隆时的世系。袁益新2005.10.23夜
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