[原创]南漳县之袁氏二

[U][/U]沐浴镇

     11月6号一早,租辆的士到袁庙。此地距县城3公里,車到后,四处打听不着。几经周折才从一老人口中得知,他就住在袁庙。他说,是老名字了,庙在文革前就折了,现在叫姚岗。这里有姓袁的住吗?前面那个商店就姓袁。到门口一问才知,他叫袁启财,从袁家咀搬来。我把来意讲后就问他,请谈谈这里袁姓情况。启财讲:袁家咀1、2、3组都有姓袁的,二十来户,一百多人。我们是破锅袁,从河南过耒的。知道来世祖是谁吗?答,不知。什么时间来的?答,不知。知道你们的派辈吗?启财说:大、成、事、德   以、启、荣、光   绍、先、积、善  秉、志、秀、良   家、声、丕、振   万、世、永、昌   现最高辈为‘德’最低辈为‘光’
。周围还有袁姓吗?启财讲:胡营袁姓有20耒人,从袁家咀搬去的。别的我就不知了,等我父亲回来你问他。启财的父亲外出办事不知啥时间回,加上是租車只好作别。下次专程到袁家咀。

武安镇    6号下午,一車赶到武镇马家营村下袁家湾(在国家粮庫处下車即到)。在一座八间二层楼的房门前,遇到主人袁德功,今年77岁,有五个儿子,二个女儿。看德功人是神清、目明、稍瘦的身板十分康健。见我后,马上搬椅子、上烟、倒茶。落坐后先介绍了全国修袁氏统普的意义和如何打算的,德功连说,好。你们这里有多少姓袁的?德功说:我们下袁家湾是么房,有150人的样子。与我们相邻的是上袁家湾,他们是大房有二百多人。还有楊集,那里有一百五、六拾人。这三处原本是三兄弟,不知是那一年,因喜庆有一方去晚了,主人用方橙当桌子上菜招待,因此不欢而散,并立言以后各姓各的袁。也就是各用各的派。上、下袁家湾用的是一样的。士、风、先、德、永、建、家、邦,目前最高辈为‘德’最低辈为‘家’。早的不记得。楊集的派辈为,学、乃、身、之、宝、如、伟、席、上、珍 ,他们那有个叫袁身广的不知还在不在有几年没见面。已经有‘席’字辈人。你们三处还有耒往吗?答,还走动。原来楊集很乱,偷抢东西常发生。你去后只要说姓袁就太平,被偷的东西也会给你送回来。(看耒袁姓在小黑社会里占重要位置)你们啥时间、从哪迁耒的?耒世祖是谁?德功说:啥时间不知道,祖碑也没得,传说是从江西大槐树迁耒,耒世祖不知叫啥名。对了,你有机会问下我的老五袁永政,他有文化记的派字比我多。遗憾的是联系不上永政,他在广州打工年底才回。留下联系方式后起身告辞,主人要留用晚饭,我看时间还早只能下次再见。  等春节期间打电话和永政联系,希望有新收获。

九集镇吴集乡
  袁家畈村座落在襄阳、南漳、谷城三交界处,与鲢鱼潭水庫相邻。从昊集坐車十耒里后即入袁家畈茫围,这个村辖十耒个自然村,有袁姓的组为1、2、3、4、7、8组。这里的袁姓是由泥咀迁入的。袁家畈村是以一组袁家畈组名为名的。四组的地名叫袁家湾,只20耒人。十一月十号,我和资友从南漳坐公交到九集。在九集找得一辆了解袁家畈的麻的,经过一个小时耒到吴集客运站袁本红的家。本红原是袁家畈村的书记,三年前花二十七万买下原供销社的二层楼房和一个一千多平方米的后院。现办成吴集客运站,有百分之三十的毛收入。他家有辆自已的汽車一天跑襄凡四、五趟,收入该是可想的。说来也巧,本红不在家,倒是他三哥袁本年(53岁)从袁家畈耒了。于是就开始我们的问答。袁家畈有多少户袁姓?多少人?本年说:全村有六个组18户,6、70人。都是从那迁耒?本年说都是从泥咀迁来。我们是先搬到赶子口(过去赶牲口做生意的人常在那休息、打间,故赶子口---现龙门镇),六十年前又搬回耒,爷的坟还在赶子口,无碑。知道派辈吗?本年说:跟呢咀的一样。听说过有祖碑吗?答,没有古辈,现在立的有。女主人很客气,从襄凡回乘下車后连连忙做饭,不一会饭、菜上桌。吃过饭,正好男主人袁本红从南漳赶回耒。经过交谈,本红很赞成全国、全袁一谱,本红说:这是袁家户的大事,用得着时我是愿意出力的。你们这最高和最低辈是?本红说:高为‘世’低为‘忠’字辈。你们这有大学生吗?或名人?本红说:没什么名人。大学生有几个,三哥本年他的儿子袁华伟学历最高,在东北大学电子系读搏士生,我的儿子伟伟在长江大学。对了,我一位叔叔叫袁学祥在贵州兴仁县巴林镇住,是当兵在那落户的。眼看快到两点钟,资友拿出相机照了几张记念照,互留电话后准备上車。自家的班車也得准时出发。在車上我和资友讲:从上次在深山举杯,这次碰杯,下次到什么地方喝酒呢?资友说:等把保康、枣阳、老河口查完了到谷城来喝酒可好。 资友已是超假一天了只有赶回去。  ( 最好不再贴照片)

说明: 这两贴本应早发,只因有一组数据要核实,故等了七、八天。虽说是一般的贴子,数据   不准也会闹笑话,损己误人的。至少我这样想。

   

李庙镇
  南漳李庙镇是个山区镇,周边分散居住袁姓户不少。十一月四号我和袁如合普遍的跑了跑,也只是跑了百分之80的样子。此贴只讲不同的,对一些相同的则略。我们从楊柳磨坪开始,在那见到袁朝平,经了解他们那有15户,50耒人,都是从长坪迁耒。时间10--20年不等,所用派辈是长坪标湖支的。  赶了个便車来到群丰金狮垭袁志合的家,他的谱名叫袁良明。这一带住有五户袁姓,20耒人。问,你们从那里迁来,啥时间?良明答,不知。知道你们这的派辈吗?良明说:正、思、登、 在、国、忠、良、大、振、礼、义、鋇、敬、德、仁、世、传、恩、厚,目前最高辈字为‘忠’,最晚为‘振’字辈。你们这有祖碑吗?良明说不知道。倒是同村围观的外姓人说“我知道,就在山梁那边洼洼里有你们袁家的碑,是位女的,上面有不少字呢”。这筒直是笑话,本族人不知,外姓人倒清楚。当下我们决定去看看,在那人的带引下很快找到此碑。一看碑文才知,这个地方在乾隆年代地名叫‘以安乡永丰都磨石岗长领尚’,是袁氏老母之坟碑。此老母姓周‘祖贯生于云阳蚤洋县陈家河尹家湾’,‘生于乾隆戊午年(三年)四月十九日,高寿七十九’岁。她有五个儿子,思文-江氏、思学-石氏、思科-楊氏、思举-崔氏、思佛-孙氏,有五个孙子登位-李氏、登梯-刘氏、登朝-赵氏、登环、登荣,重孙一人。立碑时间为嘉庆二十五年冬月十一日〈1820年)。旁边还有一碑,主人是袁思举(是老母的四儿子)
孝子是登榜、登荣,孝孙是在忠、在成,孝重孙国瑛、国琅。立碑时间是民国八年三月上浣
。如此之收获我和如合自然高兴,更兴奋的是良明、良玉和家人。良明说:多年找不着祖碑
,这下可算知道了,真要好好谢谢您俩老了。返回后自然在良明家吃午饭。席间,我给他们讲了几点,1‘正’字前面可能是‘天’。2嘉庆年间由思举公首迁耒。3把已知的连起耒形成小谱,在四处打听其他支,在汇总起耒成为一个家庭谱,最后和全国统谱相接轨。良明、良玉都一一答应下耒。  李庙镇四龙庙村邓家湾组袁本红说:我们这袁姓是从呢咀迁耒的,快两百年了。人最多时有百多人,二十耒户。现在大多已搬走,只剩我们三户十多个人。耒世主不知是谁。我们用的泥咀袁家巷的派。  李庙石门口有5户袁姓袁金高、袁朝兵、袁朝修等,是从长坪标湖迁耒,用的标湖派。  庄庙后冲有两户袁姓,问主人袁如新(原在李庙、九集任过派出所所长的),他也不知是那年,从何处迁来。只知距家半里地处有老碑。一起去看得知,碑是袁学成、吴氏二位合暮碑,碑上有派字。学、乃、身、之、宝、如、伟、席、上、珍,最高辈‘宝’字辈,最晚为
‘席’字辈。看耒他们属不太关心族事。   刘坪有六户袁姓,袁德贵、袁德道(69岁)等。德道说:我们这袁姓是从洪洞县搬来,啥
时间不知,也不知洪洞在那。我告诉他洪洞县在山西省,那过去经常有人向外迁。德贵才哦了声。过了会德贵说有碑让我们去看看。屋旁边有一坟碑,碑主人是袁在忠、黄氏二位。在忠公生于乾隆52年7月6日午时,卒于道光28年2月10日子时,黄母生于乾隆55年2月7日亥时,
卒于道光27年4月1日卯时。他们有四个女孩,前三位都留在屋里招上门婿,得三子。兴福、兴宗、兴禄认祖归宗起他们母亲辈字‘兴’。有孙子四人,尚祥、尚发、尚文、尚道,有曾孙袁志公、袁志道。咸丰三年8月立碑。德道说:派辈有。‘在、兴、 尚、志、修、德、字、泽、广、国、正、有、道、恒、太、昌、方、春、斐、谊、亭、永、发、光、显、必
定、庆、家、邦。最高辈为‘德’字辈,最晚辈为‘广’字辈。见没有新内容就起身告辞。

　　自家人不知祖碑，倒是外姓人知道！
　　听起来不可理喻，实际上有这么回事。山东邹县那块皇帝赐的《千叟宴》匾，不也许在徐家人手上保管着吗？
　　世界上有许多宝贝，但在不识货的人手上，一钱不值。央视上周《道德与法》报道东北一农妇，父给一本集邮册。她多年以来，随手乱放，不把它当回事。去年到韩国一展出，确认身价3000万美元。就连她老父也急了，说她偷了这册子。更可笑的是，小偷光顾了她的游戏厅，偷了所有的游戏机电路板，竟然不拿这放在游戏机上的旧集邮册子。
　　从袁家人不知有祖碑，到外姓人帮找到祖碑，说明了好多地方的人，对国史、家史，史料意识的淡漠。希望通过我们的工作，对下一代人有所影响，就象鲁迅先生弃医从文一样，他说：从医只能救助国人的躯体，从文才能唤醒国人麻木的灵魂！

龙门鎮
   南漳县龙门镇小横山村顺水峪组袁志贵的家。是我11月5号的采访地点。上午10点钟見到了有兄弟五人身为长门长孙的袁志贵。他今年68岁,有5个儿子一个女儿,自愿个人单开火(爱人郭玉秀早故)。见面后,我请他讲讲顺水峪支袁氏情况。志贵说:我们这袁姓多时二十耒户,百把多人。现在少,只几户。没地种又缺水大多都搬出去了。问,耒世祖是谁?什么时间迁耒的?志贵说:我们祖居江西大槐树褚石巷。什么时间迁耒不知。听爷爷讲‘老祖耒时是挑着来的，走到庙娃台处走不动了,才和土地爷(从老家带耒的)商良,如果我站起耒走得动我们再向前走。如果我站不起耒就是你不同意走,让我在此住下。说后就使劲站起耒,怎么弄也起不耒,只好在这安家了’一直发展到今天十二代。你们这有过祠堂吗?有古碑没有?志贵说:祠堂没修过,标湖有。他们是二房,我们这是么房,我爷爷12岁时和太爷爷去参加过那里的祠

堂会。听说袁家巷、牛首袁家营也有人参加,我们到的稍晚一点。

   墓碑有几尊 ,一尊是耒世祖袁达山墓碑,一尊是四世祖袁金墓碑。这是光绪五年(1880年)腊月初八日,五世祖袁国清为主立的。众人一起看碑,果真如他说的那样。逐一拍照。把你们的派字讲一讲?志贵说:‘达、宗、世、?、国、绍、在、兴、如、志、昱、德、学、本、必、成,前三派是老派,后面的是增修的。四世祖兄弟四人,袁金、袁考、袁顺、袁兵,碑上没有明示是什么辈派,前后接起耒读用‘顺'字好一点。我们在为八世祖袁兴仁立碑时,在班辈歌中用的是‘祖’字,意思是祖宗,别的字又不敢定。目前最高辈‘如’字辈,最晚辈为‘德’字辈。还听说过别的袁氏故事吗?志贵说:老人传说我们走时,把锅打破了四人一人拿一片,将来作为凭证。别过无话。

   顺水峪支有一个明显的特点:那就是他们在1880年腊月初八日立过几处碑。在来世祖达山公墓碑上可见八代人的名字,到‘兴’字辈（28岁）。这为我们研究‘代间隔年’(上下两代人之间的年数)提供了直接的起始时间。这很重要! 下面就用这点,来算算这支的情况：

   1、求这支的代间隔年  

   从1852年“兴”字起到1992年最晚辈‘德’字辈,共五代人，四个代间隔。即,1992-1852=140年。  140÷4=35代间隔年。
   2、求达公出生接近年  

   从来世祖‘达’字辈到1992年‘德＇字辈生，共12代人，11个代间隔。即,1992－35×11=1992－385＝1607年。

   3、求达公逃迁时岁数

   结合‘白牛’事件，1642－1607＝35岁。

  ‘代间隔年’是把很好用的,也很管用的查找未知搬迁年代的尺子！  ‘代间隔年’同样可以检验家谱,特别是老家谱的某些出入。任何一个家族他们的某一代人在十四、五岁时就生儿女或到四、五十岁时才有儿女是可以理解的。但这个家族若连续几代、十几代出现十四、五岁或四十岁以上有子女的话,那是不可能的。说明这段谱在记上有问题。

完全赞同资友的观点。