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袁枚

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yuanscn 发表于 2015-4-26 15:08:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<p align=center>十四、袁枚暨性灵派诗传  【袁枚】(1716~1797)清代诗人。扬州八怪之首。字子才,号简斋,又号随园老人,诗论家。浙江钱塘(今浙江杭州市)人。乾隆四年(1739)进士,选庶吉士,隆七年改放外任,曾任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。
   袁枚的思想比较自由解放,他对当时统治学术思想界的汉、宋学派都表示不满,特别反对汉学考据。袁枚认为“诗有工拙,而无古今”,提倡诗写性情、遭际和灵感,反对尊唐之说,不满神韵派,也批驳了沈德潜的主张,创为性灵派。他在《随园诗话》中说:“诗人者,不失其赤子之心者也。”强调作诗要有真性情,要有个性,这对当时的拟古和形式主义的风气,有极大的冲击力。他的诗作多写性灵,抒发闲情逸致,流连风花雪月,关乎民情者不多,缺少社会生活内容,但比那些模拟格调或以考据文字为诗的作品,却别具清新灵巧之风。有《小仓山房诗文集》。著名诗评有《随园诗话》。还有笔记体志怪小说专集《子不语》,虽然其中有些封建迷信色彩的东西,但文笔流畅,叙事简洁婉曲。散文名篇有《黄生借书说》、《书鲁亮侪》等。
  袁随园文才横溢,是我国每一位读书人都熟稔之至的人物,他的一篇《祭妹文》,真情流露,感人肺腑。袁枚,也就是著名的"随园先生",当时与纪昀齐名,被誉为"南袁北纪"。他满腹经纶,尤以诗文见称。他作诗主张抒写性灵,不为格律所拘;古文骈文亦纵横趺岩,自成一家。据说,他所作的"随园诗文集",洛阳纸贵,连琉球等海外地区都争相购买。至于随园诗话,更为诗人所传诵。
   袁枚的另一个了不起之处,就是他的落拓君子风度,具有传统中国书生的本色。据传,他最乐于奖掖士类,并又热心提倡妇女文学,所以他的女弟子相当多。袁枚的这种远大而开明的眼光,真是很少有人能及。嘉南一带多袁姓,像五代末期历陈而唐,子孙亦世代显达的袁宪;三国时主张"世治则礼详,世乱则礼简,全在斟酌",提倡礼乐不遗余力的曹魏御史大夫袁渔;明末以博学尚奇见称,上通天文,下晓地理,后来并从征朝鲜有功的学者袁黄;乃至明末被诬通敌而被冤枉磔死的军功彪炳的大将袁崇焕等,都是十分了不起的历史人物。
                          袁枚墓志铭全文...
   袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。
   袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作“苦心”。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚是当时著名诗歌理论家,论诗主张性灵,反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称"江右三大家"。
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