第一节 袁氏通用起源 第二节 历史变迁 第三节 汝南袁氏考证 第四节 大槐树的传说 第五节 中国家谱编写体例 第六节 舜裔十姓 根在山西 第七节 炎帝世系 |
第一章袁氏起源
The
Yuans' Genealogical tree Origin
By
Yuan Ziyou
一、爰、辕通用
The Original Written Words for Yuan 唐代林宝所著《元和姓纂》认为出自“妫姓,舜后陈胡公满之后。胡公生申公,申公生靖伯庚,庚生季子恬,悟生仲牛甫。甫七代孙庄伯,生诸,字伯爰,孙宣仲涛涂,以王父字为氏。字或作‘爰’、‘辕’,其实一也。”南宋人郑樵将袁姓列入“以字为:氏”类,其《通志·氏族略》载:“袁氏,亦作‘辕’,亦作‘爰’,妫姓,舜后陈胡公之裔。胡公生申公,申公生靖伯,18世孙庄伯生诸,字伯爰。孙涛涂以王父字为氏。世为陈上卿。” 《百家姓典故》上的记载是:袁氏大舜后裔 一姓六字之异 。
历来关于袁姓姓源的考据工作,已经做得相当的翔实和完整,许多有关姓氏的古籍,对于袁氏的来龙去脉的记述,内容也差不多一致。 二、简化“辕”为“袁”姓
,写法有六种 Six Words for Yuan
辕涛涂的玄孙辕颇,徙居郑国,至秦末,裔孙辕告避难于河、洛之间(黄河、洛水,今河南洛阳、偃师、巩义一带),辕告的小儿子辕政,于西汉初年去掉车字旁,开始以“袁”直接为姓氏。因此,袁政是使袁姓独立使用的第一人。 胡公满,是陈姓的始祖,而袁姓又源自胡公满的第十三世孙,则认真推溯起来,陈、袁两氏在3000年前岂非本是一家人?同时,陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘,也就是现在河南省的准阳县一带,则袁姓人士的最早来处,当然也就是这个地方了。不过,袁姓繁衍到后来,却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族,以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的,而其中,又以河南、汝南的袁家最为神气,从2000年以前,便一直在历史上扮演举足轻重的角色。 袁姓与汤氏:轩辕氏,又称玄元氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称"行辕"。轩辕氏初都有熊之墟(郑州或开封),所居之地,有以辕为名之邑,后简化为袁邑。轩辕氏革炎成功,代炎帝而当天子,号黄帝。轩辕氏有一支后代,乘着轩辕氏发明的高车大辕,世代游牧于草原,被称为高车族,因其族是轩辕氏后裔,则以袁纥氏为部落名称,后则为酋长名称,袁纥氏在隋史中称“韦纥”,唐史中称“回鹘”,今称“维吾尔”,随着民族的融合,汉化的袁纥氏,已简化为袁氏。
四、当代世界上的袁氏联谊 Yuans all over the globe unite 濮阳县申办世界舜裔联谊大会成功
http://219.150.233.2/news/news0110.htm 香港广东袁氏知名人士到汝南寻根 驻马店新闻
中国·驻马店网( 2004-10-29 ) 香港罗湖袁氏宗亲会会长袁景煜一行到深圳罗湖区访问。罗湖区侨务部门给予了热情的接待。双方就如何加强沟通、增进联系等事宜进行了座谈。据了解,香港罗湖袁氏宗亲会1986年在香港成立,其会员全部是现居住在香港、澳门及海外的原罗湖村村民。香港罗湖袁氏宗亲会会员一贯秉承爱国、爱港、爱乡的传统,在联系两地乡亲、促进深港两地交流与合作等方面做出了较大的贡献。此次正值该会刚刚换届,新任会长袁景煜表示,希望能够在原有的基础上,进一步加强与罗湖乃至深圳的联系。 http://www.sz-qb.com/newscontent/49195358/2004-08-16-19-51-29.asp 《深圳侨报》作者:梁文生 五、史记故事 Historic Stories 司马迁《史记·五帝本纪》载: 于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,观察他怎样治家;又使9个儿子与舜共处,观察他怎样处世。舜住在妫水转湾处,家居行为认真不苟,尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄傲,侍奉舜的亲人,能遵守为妇之道;尧的9个儿子也都更加友爱。舜在历山耕种,历山的人能让出田界;在雷泽捕鱼,雷泽上的人能让出自己的住所;在黄河岸边做陶器,黄河沿岸出产的陶器没有粗制滥造的。一年之后,他所在的地方成了村落,两年后便成城邑,三年便成都市。尧于是赏给舜细葛布衣和琴,又为他建筑仓库,送给他牛羊。瞽叟和象并不因舜成为帝尧的贵婿而有所收敛,仍然想法设法谋害他,以夺取其家产。可是舜都巧妙地摆脱了灾:难,仍然孝顺瞽叟,友爱弟弟。尧对舜十分满意,就让他用心宣扬五种伦理,这五种伦理都为人民所乐为。尧又使舜担任各种公职,他把事务都处理得井然有序;使他在国都四门接待宾客,四方的宾客如归,一片和睦,从诸侯国远道而来的宾客都肃然起敬;尧又使舜进入原始山林川泽之地,在暴风雷雨中,舜能够不迷失方向。尧经过3年之久的考察,认为舜是一个了不起的人物,足以托付天下,就着意栽培他。20年后他从帝位上退下来,使舜代行天子之事,巡视天下。舜30岁时被重用,替尧办事20年,50岁时代行政事。8年后尧去世,舜为尧守丧 3年。 尧知道自己的儿子丹朱不贤,不能把天下交给他,于是一反常道,传给了舜。尧在世时权衡了很久,这样说道:“把天下传给舜,天下便都可得到好处,只有丹朱痛苦;传给丹朱,天下便都痛苦,只是丹朱得到好处。总不能拿全天下的痛苦,去造福一个人。”帝尧三年丧过后,舜为了要让位给丹朱,走避到南河的南方。诸侯来朝见天子的,不去朝见丹朱而去朝见舜;打官司的,不去找丹朱,而去找舜;歌颂政德的,不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说:“这是天意吧。”于是回到首都,登上天子之位,这就是有虞氏帝舜。舜61岁时,正式登上帝位,在位39年,到南方巡狩时,死于苍梧之野(今湖南、广西、广东交界处)。葬于长江之南的九嶷山,这就是零陵。 舜的儿子商均也不贤,舜于是早作打算,立禹为继承人。禹登帝位后,封商均为诸侯,封于虞(今属河南),以供奉先人祀典,其服饰、礼乐都独自拥有,并用客人的身份朝见天子,天子也不把他们当做自己的臣下,表示不敢专有天下。由于舜曾在妫水边居住,其子孙便以地名为氏,形成妫姓。夏朝时,夏王曾封舜之后虞思、虞遂官爵。到商朝时,已湮没无闻。虞遂的后代投奔周部族,任陶正(负责陶器的烧制),生下儿子名满,他是帝舜的嫡系子孙。到周武王灭商建立周朝,大封宗族子弟和异姓功臣,并追封五帝时名君、名臣之后时,就把妫满封到古陈氏部落故地,建立陈国,都宛丘 (今河南淮阳),让他承袭帝舜的祭祀、香火,并把大女儿太姬嫁给他为妻。妫满就是陈国的开国始祖,史称陈胡公。 陈胡公卒后,子申公犀侯继位。犀侯嫡子突又承袭国君之位,是为陈孝公,犀侯庶子靖伯庚成为陈国卿士。靖伯庚的9世孙,也即陈胡公的第11世孙名诸,字伯爰。伯:爰的孙子宣仲涛涂因功受封阳夏 (今河南:太康),成为卿士,就以祖父的字为氏,形成爰姓。由于在上古时,爰、袁、辕、(氵+袁)、榱、援同音通用,后来因传写不同,一姓分为6家,爰姓也作袁、辕、渍、榱、援姓,相互混用。如涛涂字仲,死后被追谥为宣,故称宣仲涛涂。但当时人又把袁姓始祖称做辕宣仲、辕涛涂,《左传》中把辕涛涂的儿子写成袁选,孙子写成袁侨,即是证明。《北史》载,北魏人李绘同南朝梁大臣纵论姓氏,袁狎道:“未若我本出自黄帝,在十四姓之限。”李绘道:“兄所出虽远,当是共车千秋分一字耳。” 鲁僖公四年、陈宣公三十七年(前656年),诸侯霸主齐桓公为独霸中原,率鲁、卫、宋、郑、陈、曹、许等诸侯联军击溃蔡国军队后,进兵讨伐楚国,兵驻召陵(今河南郾城东),辕涛涂率陈国军队从征。楚国在严加防范的同时,派使臣屈完到联军帐中与齐桓公当面理论。齐桓公被驳得理屈辞穷,又见楚兵防守严密无隙可乘,便与楚国订立盟约。诸侯国联军罢兵回国,将经过陈国和郑国边境,辕涛涂怕齐军过境给陈国增加物资供应方面的负担,就与郑国领兵将领申侯商量,最好让齐军绕过陈、郑边境,从东夷部落穿过。申侯当面答应,背后为了取悦齐桓公,把辕涛涂出卖了。申侯提醒挤桓公说:辕涛涂的计策不可行,经过几番征战,大军已经很疲惫了,如果兵出东道,一旦遭到敌人进攻,恐怕要受损失,不如从陈、郑两国边境经过保险。我们郑国愿意供应粮草,保证大军平安归国。齐桓公听后,觉得此计甚妙,为嘉奖申侯,就把齐国以前侵占的虎牢之地归还郑国。他认为辕涛涂不忠于霸主,就把辕涛涂抓了起来,押送齐国。第二年,齐国又指使鲁国的叔孙戴伯率诸侯军队讨伐陈国,陈宣公被迫屈服请罪并订立和约,齐国这才把辕涛涂放回。 辕涛涂为了国家利益而受此磨难,使陈宣公深受感动,任命他的后世子孙代代为陈国上卿。鲁哀公十一年、陈(泯+曰)公十八年 (前484年),涛涂裔孙辕颇为陈国司徒 (官名。掌土地和人民,负责田地管理和征发劳役),因事被国人驱逐,逃往郑国,随他同时逃难的还有其族人辕糠。郑被韩国所灭,辕颇裔孙又为韩国人。秦灭韩后,他们又为秦人。秦朝末年,天下大乱,群雄并起,辕颇的裔孙辕告率众避难于河洛之间 (黄河、洛水之间地区,今河南洛阳、偃师、巩义一带)。到了汉代,辕告的少子辕政,将“辕”去掉“车”旁改从袁姓,因此有人把袁政奉为袁姓的立姓始祖。 六、袁氏世系考 Lineage 袁姓独立前:虞舜-(陈)胡妫满-申公犀侯-靖庚-季子阍-仲牛甫-圣伯顺-伯他父-戴伯 *古代家谱书籍,通常省去“袁”字,为了尊称而在后面加上“公”字。由于现代白话文读起来方便,本家谱一般都用姓名的全称,请老辈尊者们、先人们、前辈们见谅! 1、广东袁氏:固公---盎公---焘公---恭公---良公---璋公---滂公---涣公---准公---冲公---耽公---贤公---豹公---洵公---觐公---昂公---君正(又为君臣)---颖公---恭公---频公---子温---士政---伦公---知元---晔公---滋公---宝公---济刚---又馀---信芝---在朝---宜正---甫襄---承恩---公瑜---常恃---聪芝---少一---志君 (39世公祖) 2、贵州袁氏:固公---盎公---焘公---恭公---良公---英公---安公---京公---准公---逢公---绍公---尚公---闳公---宏公---恩光公---灏公---盛公---淑公---灿公---昂公---元广公---聿修公---枢公---朗公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---晔公---武仲公---厥公---富春公---孟翁公---礼公---身公---添平公---凤竹公 (39世公祖) 3、江西袁氏:固公---盎公---焘公---恭公---良公---英公---安公---京公---彭公---贺公---闳公---广公---焕公---淮公---冲公---宏公---恩公---豹公---洵公---顗公---昂公---元公---宪(繁体写作“憲”)公---承公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---象先公---诠公---承宽公---修明公---文仲公---应彦公---世贤公---显/德公---熹/贵/聪公---汉烈/千亿/五十五公 (40世公祖) 4、湖北袁氏:固公---盎公---焘公---恭公---良公---昌(家谱皆为“英公”)公---安公---京公---彭公---贺公---闳公---广公---焕公---淮公---冲公---宏公---恩公---豹公---洵公---顗公---昂公---元公---宪(繁体写作“憲”)公---承公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---象先公---诠公---承宽公---修明公---文仲公---应彦公---世贤公---显/德公---熹/贵/聪公---汉烈/千亿/五十五公---袁璞/袁谟(为王字旁莫)/袁六四/---袁全/袁清/袁仲七 (42世公祖)
七、袁氏早期家谱 家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘、支谱、世谱,皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称,它是一个家族或宗族的世系表谱。 同其他姓氏一样,袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭,但其家谱却传了下来,南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料,说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下,吏部选择官员必稽谱牒,考证谱牒的真伪,从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具,也是士族间彼此通婚的依据。因此,谱牒盛行,并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族,贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷,袁姓作为袁州宜春郡四姓之首,被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》,说明在唐代袁姓也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》,被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江(今属湖北)袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到,他受袁使君(汉代称州刺史为使君,汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个:一为尊宗,二为敬族,三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年,已成为当地的望族。这次修家谱,是袁使君受…家人嘱托,经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次,自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚,遂以德清公为这一支袁姓的始祖,从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时,袁姓共分两支,家谱因而分上下两卷,每卷先用一总图标明袁姓的历史演变,再用分图表明各自血缘、亲疏关系,然后分章叙述族上世次,俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼,在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例,修谱时遵循“必信而传”(即实事求是)的原则,欧谱不注入谱人的生卒年月,袁谱也遵照执行,每对夫妇都不注明生卒年月,以示夫妇终身厮守,同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后,如果改嫁他人则削掉不录;妾生育有子女者,予以著录,否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者,分别以“止”、“殇”、“早世”注明,以示区别。 八、袁姓传世家谱 现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。 |
第二节 历史变迁
Changes in the Yuan's history
赐姓改姓 据《明史》记载,明崇祯年间,山东东明人袁葵任洪洞县令时,在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后,他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时,这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉,恳切要求这些孩子随袁葵姓,请他一一赐予他们名字,袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入,扩大了袁姓队伍。 少数民族袁姓 随着历史发展,原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示,满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓,在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载,回民在鲁山县定居为元末明初,此后人口不断发展,今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇),袁姓在此地属大户;周口市回民中袁姓已历数代。 袁姓迁徒史 袁姓最早发源于今河南淮阳一带,世居阳夏,至西汉时,其子孙世代为官,地位显赫,成为当地一大望族,阳夏是袁氏的祖居地,该地晋代属陈留,所以袁氏以陈留郡最望。此后,迁徙各地的袁氏多为陈留分支,他们都以‘陈留”为其堂号,至东汉,迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐,汝南袁氏后裔,因仕途、避难等原因形成众多支系,在北方的广大地区及江南的许多地方,经过不断的繁衍、发展,成为当时望族,形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前,至宋时,已成为南方的一大望族,其中以浙江、江苏、江西分布最多,袁氏入闽始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地,明、清之际袁姓已遍布我国广大地区,在广西、云南等省境的瑶族中,袁为大姓。 宋代,政治格局为之一变,士族门阀制度彻底被扫荡干净,“取士不问家世,婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中,自东汉末年至唐代,兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职,沦为寻常百姓的袁氏家族成员,很快适应了社会变迁,靠着个人努力和机遇,在社会上出人头地。 据有关资料,袁姓位居中国大陆地区第33位,约占全国汉族人口的0.54%。在北方,河南、河北是袁姓聚居地;南方,袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言,南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中,袁姓居第94位,他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此,主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外,袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家;袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。 袁氏遍布中国,陈胡公满不仅是中国陈姓的始祖,而且还是袁姓家族的始祖,具体讲,袁氏的得姓始祖是涛涂,而立姓始祖则是秦末的袁政。袁姓源出于周朝陈国的伯辕后代。他的孙儿涛涂,以祖父名去掉车旁为“袁”姓。古时“袁”和“爰”相通,故袁姓和爰姓是同宗。又据《新百家姓》:“靖伯庚的九世孙名诸,字伯爰。伯爰的孙子涛涂,以祖父的名命氏,后代就称爰氏。春秋时世袭陈国上卿。古代袁、爰、辕、援因音同,相互通用。”袁氏发祥于汝南郡、彭城郡,因名“汝南堂”,也有用“彭城郡”的。永嘉之乱,袁氏南迁,散居江、浙、闽、赣诸省,宋末入汀州,明代南迁上杭,清初迁梅州、潮州等地。 袁氏图谱分布地 山东淄博汝南袁氏 江西武进袁氏 江苏南京汝南袁氏
河南项城汝南袁氏 江苏吴县袁氏
袁氏家训、族规 《汝南堂袁氏族谱、约族宗规》 著名家训《袁氏世范》 |
第三节
汝南袁氏考证 天下袁氏归汝南 中华大姓中有不少发端于中原地区,袁氏早期也主要是在其发祥地河南发展繁衍,而发展中心是汝南(河南省汝南县)。对此,古今一些姓氏文献均有定论。 据《汝宁府县志》载,汝南古为沈蔡诸国之地,战国时在楚魏二境之交,秦属颖川郡。到汉朝时设置汝南郡,隶属豫州,领县三十七,包括了今天的平舆、项城、西华、漯河、潢川以及安徽的阜阳、山东的蒙城在内的大片疆域,在漫长的历史演变过程中,由于战乱、官职调任等原因,虽然汝南袁氏又派生出许多支脉,向海内外广为发展,但发端于袁安的汝南袁氏始终是最为兴旺的一支。 在风云变幻的历史长河中,袁氏名人辈出。据唐人林宝《元和姓篡》载,“袁氏自后汉魏晋至梁陈,正传世二十八人,三公、会仆一十七人。《新唐书?宰相世系》等书记载,袁政后裔袁干封贵乡侯,袁干的八世孙袁良(东汉汝南人),其孙袁安明帝时任楚郡太守、河南尹,以严明著称,后官至司徒。和帝时,外戚窦宪兄弟专权,他不避权贵,多次弹劾窦氏兄弟的专横,为时人称颂。袁氏自袁安以后,兴旺发达,其子孙后代,累世官宦,四节五公,与东汉一代相终始(风《重修汝南县志》),历为东汉有名的世家大族。据清嘉庆元年(1796年)编纂的《汝宁府志》及民国二十七年(1938年)编印的《重修汝南县志》载,历代汝南袁氏封爵位的有六人,为各种史志收编的汝南袁氏名人有二十多位,如袁良、袁安、袁汤、袁逢、袁绍、袁术等,不少人在《东汉书》中列有志传。 汝南汝阳袁氏世系考(至二袁止) 袁良 注:一般称袁氏“四世三公”主要是指一世袁安(司徒);二世袁敞(司徒);三世袁汤(太尉);四世袁逢(司空)、袁隗(太傅)。 随着历史的发展,汝南袁氏虽然已经迁徙分布到海内外许多地方,但仍有大量袁氏后裔在汝南县本土生息繁衍。据调查,现今汝南县境内袁氏分布广泛,全县二十个乡镇中有一百多个自然村居有袁姓群众,总人数两万多。居住袁姓较多的乡镇有汝宁镇、板店乡等,较集中的村庄有十多个,以“袁”命名的村子就有袁庄、老袁庄、后袁庄、小袁庄等。 此外,有关史志资料对袁氏及其名子墓冢亦多有记载,如《汝宁府志》、《重修汝宁府志》均轼明司徒袁安墓址方位,并附有墓址遗照。 1999年第十三届舜裔宗亲会在河南省召开时,香港袁汝南堂宗亲会会长袁雄昆先生、泰国袁氏宗亲会会长袁经伦先生都先后率团来汝寻根访问。 袁氏河南祭祖文告 水有源,树有根,百姓一家,要在华夏,源远流长。余受村委会之托,于二OO四年十月二十日由香港汝南堂宗亲会、香港中联办、东莞侨务办发起的河南寻亲祭祖活动,受到河南省驻马店市汝南县四套领导班子、统战部、侨联会、对台办、电视台及各大报社的热烈欢迎,于十月二十六日回乡,特写出袁氏概况,以代参考。 袁氏概况 国有史,家有谱,袁氏望族,根在汝南(即河南省汝南县)属中原之中部,南朝宋侨立司州于县瓠城,隋改县名为汝阳,唐宋为蔡州,后置汝南县,元初以后至明、清为汝宁府。后又改称汝南县、河南省第八行政督察区、汝南市等。现又改称汝南县,属驻马店市。 袁氏是虞舜裔孙满的后裔。西周初,周武皇追封先贤后裔,封有虞氏之裔妫满于陈(今河南淮阳)建陈国,妫满死后,溢号为陈胡公(即陈胡公满),满生二子,长子靖伯,次子庚伯,庚生季子惛,惛-仲牛甫-圣伯顺-伯他父-庄伯辕-诸,字伯爰-涛涂-仲宣,宣以祖父字为姓,叫爰仲宣,宣-突-侨-雅-颇-买-佚名-告。告避难于河南、洛阳之间,告生政,政因“爰”与“袁”同音,遂改爰为袁姓,传至于今。并发展成为世界100大姓中的前第33位。 袁政第60代孙袁昌居洛阳,昌生袁安,字邵公,家贫好读,常傲寒门雪,故称卧雪先生。一夜苦读冻僵在外,被洛阳令救起,保举为孝廉。汉和帝即位,升为司徒,历任太仆、司空、河南伊等职。袁安不避权贵,正直不阿,以严明著称,多次弹劾窦氏外戚专权,就连天子大臣也敬畏三分,为时人称颂。帝封汝南为袁氏食邑,其子孙兴旺发达,四世五公,把袁氏推向最兴盛时期,因此汝南成为袁氏发祥之地,后裔推崇袁安为一世祖,堂号为汝南堂。 袁安生子袁敞、袁京、袁赏。袁京为蜀郡太守,袁京生二子:袁彭、袁汤。袁彭生袁成,袁成生袁绍,字本初,东汉末为司隶校尉,一度称雄于河朔。袁汤生袁逢,袁逢生袁术,初为虎贲中郎将,后占据南阳,曾在寿春称帝。袁氏自袁安其后裔盛极一时,安第38代孙袁志君,为广东布政使,为官司清正,深受广东人民爱戴,后辞官居温塘,祖。其后裔迁江西,几经辗转,后裔袁荣,号悦塘公,南迁东莞温塘始祖,志君公生子清隐,号白眉公,白眉公生十八子,榖旦、榖升、榖顺、榖良、榖政、榖财、榖宝、榖昌、榖德、榖存、榖清、榖明、榖征、榖敏、榖有、榖梅、榖松、榖啓,其三子榖顺迁江西袁州分宜县,生四子,袁福、袁禄、袁臻、袁 ,袁臻官封大司马、东南安抚使,光禄大夫,其后裔崇为一世祖(即司马祖),1127年受宋高宗皇帝调往广东镇守,居南雄“珠矶巷”,阿树村,生二子,长子弘道,次子弘德,弘道封准备将军,弘德调贵州团练副使,后袁臻告老辞官,携二子移居东莞阮湧,弘道迁茶山,为茶山始祖。袁弘、袁德生六子,袁玧、袁琚、袁僕、袁深、袁珵、袁瑨。袁玧迁袁家湧沙亭坊(即西亭坊),袁深迁长州,袁瑨迁石碣始祖,袁玧生安福光祖,祖生德裕、德进,进迁湛翠湧口坊,德裕生三子,震兴、巨兴、曰兴。曰兴生宏远,宏达,达生廷芳、廷昌,号监塘(即九世监塘祖),生五子,长子遇端,字颤轩,次子喜泽,字弘济,三子幼常,字荔荘,四子秉忠,字克顺,五子秉信。三子荔荘房生三子,长子崇,迁阳江,次子密,字素庬,迁湛翠苍前坊(即墩厚坊),三子华,字慕荘,居西隅,密生四子:长子汉,号一湖(即一湖祖),次子浩 ,三子俊,四子湜,一湖祖生五子,道高、字文表(即文表公),梓桥、梓清、梓泽、梓瑞、号东池(即东池公),现传文表公,东池公二支支脉旺盛,源远流长,谨此以明宗支之同源也。 二OO四年十月二十九日整理 七律 重阳扫墓列宗亲,千里迢迢扑俗尘。祖辈勋名鸣汉宇,蛮系顿首佇茔窀。 先贤北国开基业,后裔南迁拓族恨。幸得今朝来祭拜,乃知吾属汝南人。 --袁惠林,河南祭祖后有感而作 汝南袁氏联修族谱编辑委员会于1997年3月19日成立后于1999年4月19日举行江西湖南福建广东贵州五省62县(市)联修会议。 香港广东袁氏知名人士到汝南寻根 驻马店新闻 中国·驻马店网( 2004-10-29 11:11:) 来源:驻马店日报 “天下袁氏,根在汝南”。近日,香港、广东两地袁氏代表人士一行68人回到祖居地——汝南县,参加汝南县第二届梁祝文化、重阳文化艺术节及袁氏宗亲联谊活动。市委副书记段腊梅,市委常委、统战部部长霍好胜,副市长赵焕之接见了袁氏知名人士,并出席了联谊座谈会。 汝南袁氏联修族谱编辑委员:机构可能撤了,我去信没回音。 康市东街绿池巷3号 市泰康西路新兴旅社 电话07977-814142 7814113(我试了一下:电话是空号) 邮政编码341400 袁荣程 袁大和 汝南县隶属河南省驻马店市,面积1470平方公里,人口78万,辖20个乡镇。 |
第四节
大槐树的移民传说 明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的,这自然要从元末年间的历史谈起。 阅读《大槐树的传说》《湖广填四川》等全面资料,从这里进入...
|
第五节
中国家谱编写体例 |
明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面,包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像讚、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容,且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。 万历以后,字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱,其大凡有姓氏、本原、世系三考”,其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例,历代谱序、像讚、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容,该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容,名目纷繁,同万历以前所修宗谱相比,内容得到大规模扩展,几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析,我们不难发现,与宋元谱相比较,明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面,这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。 关于体例方面,明谱在因袭欧苏谱例的同时,增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容,这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究,明代宗谱体例主要有三种形式:一是纲目体,以纲统目;二是条目体,一事一目,互助统辖;三是纲目与条目的混合体。且愈往后,这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较,有明一代所修宗谱的体例已比较完备,且大体上已定型,此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱,变更甚微。 |
舜裔十姓 根在山西 作者:张海瀛 刘宁
贴自:水利博士 来自:浙江温州 《陈氏宗亲论坛》
舜裔十姓 根在山西 作者:张海瀛 刘宁 | |
陈元敏 |
炎帝世系
(立周)
炎帝的世系,据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》日:“炎帝传八世,合五百二十岁。”八世所传,《易·系辞》疏引《帝王世系》载:“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女日听,生帝临魁;次帝承,次帝明,次帝直,次帝厘,次帝误用,次帝榆罔。凡八代,及轩辕氏。”当然,传八代而历520年,是值得怀疑的。《万姓统谱》载称:“炎帝神农氏,姜姓,生于厉山,长于姜水,因以为姓氏。继无怀氏位,承太昊木德,以为德王,故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。”
这与上述二说有不同,厉山、姜水和鲁,系西、南、东三个不同方位,表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。《吕氏春秋·慎势览》称,“神农氏十七世有天下”,可能比较接近史实。如此,则上述所传八世,可能只是其中较著名而有影响者。另外,《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同,但注明“已上七代,袭神农氏之号,三百六年,至榆罔失政,诸侯相伐,黄帝征之,天下咸归焉。”这里已经说明,贡帝系继炎帝氏百统一天下,其所取人工的是炎帝族的不肖子孙。 《汉书·律历志》说明:“神农氏”号炎帝,又日魁隗氏,又日连山氏,又日烈山氏“。神农氏可能自帝柱(稷)或帝魁起称炎帝,以后沿袭递嬗的氏族首领,皆称炎帝。 炎帝世系在上古时代记载比较简略,而且加上许多神话传说明内容,因而大大的失真。但我们从中还是可见一些历史影子。如果把传说中的炎帝及其著名的后裔联系起来看,可能理出上古时代我国农业发展的大致线索: 神农氏:部族首领称炎帝,姜姓,牛姓,咎图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。 蚩尤氏:炎帝之后(一日先仕于炎帝),出自羊水,仕于黄帝。为主金之官,默观神农世衰,潜铸金类,以为利器,举兵逐榆罔(炎帝裔),自号炎帝。后作兵代黄帝,并曾伯雨师助战,终为黄帝击败于涿鹿之野,被杀。他是战神和兵器之神,而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。 共工氏:亦名共攻氏,炎帝后裔。性格暴戾,易于为非。相传因与颛顼争强为帝,曾与东夷族大战,不胜,而怒触不周之山,致使天倾地陷,造成人间灾难。 烈山氏:又叫厉山氏,其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云:“昔烈山氏之有天下也,其子日柱:能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载:“有烈山氏之子日柱,为稷”。《礼记·祭法》则称:“厉山氏有天下也,其子日农,能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔,仍为农神、谷神。烈山,本是烧垦田之意。 四岳氏:首领为伯夷,姜姓,传为共工之从孙,曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。 传说中的炎帝世系,似乎秀完整,但难以尽信。由于从中多少可以窥见他们间的历史联系,故录发备考。 炎帝神农氏,名石年传说在位140年(约公元前3216~前3077年),一说在位120年,卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂,又名炎陵山、皇山)。 第二世,临魁,炎帝长子,在位80年(公元377076~前2997年)》 第三世,帝承,在位60年(公元前2996~前2937年)。 第四世,帝明,在位49年(公元前2936~前2888年)。 第五世,帝直,在位45年(公元前2887~前2843年)。 第六世,帝来(厘),在位48年(公元前2842~前2795年)。 第七世,帝裹(哀),在位42年(公元前2794~前2753年)。 第八世,榆罔,名克,居长,在位55年;因德不及其弟轩辕,故让位。轩辕即黄帝,姓有熊氏。(所谓榆罔弟困辕,只是表明炎帝、贡帝二族本是兄弟胞族,或有婚姻、血缘关系的两个部族。) 第九世,名器,榆罔子。 第十世,名祝融,器之子;卒葬衡山(在今湖南)。 第十一世,名术器,祝融子。 第十二世,名勾龙,术器子。 第十三世,名共工。 第十五世,名伯夷,著名贤人,佐帝掌四岳,佐大禹治水,因功受封于吕,为吕侯,是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚,即其后。 |
神农氏后裔繁衍发展,支族甚多。在商、周时期,分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨,一名石年。神农之子,有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝,其后的世系分衍,据记载引录如下: |
史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”),皆生活于西北地区,炎帝在姜水流域(宝鸡城),黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云:“女登,为少典妃。游于华阳,有神龙首感女登于常羊,生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝,以妾为姓,这陷约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。 |
|
附: 齐国君主世系图 姜太公 丁公(吕及) 乙公(得) 癸公(慈母) (1世) (2世) (3世) (4世) 哀公(不辰,约生于公元前954年) 胡公(静,周夷王时徙都薄姑) 献公(山) 武公(寿) 厉公(无忌) 文公(赤) (5世) (6世)界观 (公元前824-前 (公元前815-前 814年) 804年) (7世) (8世) 成公(脱) 庄公(购) 僖公(禄甫) ——(公元前804——公元前794——(公元前730—前698年) ~前795年) ~前713年) 高奚(约生于公元前740年) (11世) ——襄公(诸儿)(公元前697~前686年) 桓公(小白)(公元前685~前643年) (12世) 孝公(昭) ——(公元前642~前633年) (13世) 昭公(潘) (公元前632年) (14世) 懿公(商人) 庄公(光) (公元前613~——(公元前553~ 前609年) 前548年) (15世) ——景公(杵) (公元前547~——(公元前488~—— 前490年) 前485年) (16世) (17世) |
|
一、炎帝至黄帝政权的建立(公元前3217年~前2697年。共520年) |
|
炎帝世袭 熊国君 少典 熊国君少典,妃有娇氏女登,生二子:魁傀、勖其。 一世 魁傀 少典长子又名石年,即炎帝支系一世神农氏,姜姓,号烈山氏或厉山氏,纳莽氏女为妃,前3217年甲申年位,葬于陕西宝鸡天台山,后迁陵于常羊山。 二世 临魁 魁傀之子,在位八十年。 三世 帝 临魁之子,在位六十年。 四世 帝明 帝之子,在位四十九年,迁徙地湖北随州。 五世 帝宜 帝明之子,在位四十五年。 六世 帝来 帝宜之子,在位四十八年。 七世 帝里 帝来之子,在位四十三年。 八世 帝茎 帝里之子,在位五十八年。 九世 榆惘 帝茎之子,在位五十五年,葬于湖南炎陵县,生前与黄帝支系融合,前2697年甲子年,让位于少典次子勖其的十世裔孙轩辕黄帝。 十世 名 榆惘之兄戏生。 十一世 祝融 名之子,是黄帝司徒。 十二世 术器 祝融之子。 十三世 雷 术器之子。 十四世 四岳 雷之子。 十五世 句龙 四岳之子。 十六世 信 句龙之子。 十七世 夸父 信之子。 十八世 垂工 夸父之子,也叫共工。伯夷二代辅大禹治水有功。因源于炎帝之后,共工复赐姜姓。大禹治水功成,伯夷功高,被封邑于吕城,后人以“吕”为氏。 十九世 伯夷 垂工之子。 二十世 吕侯壤 伯夷之子。 二十一世 吕侯发 吕侯壤之子。 二十二世 吕侯 吕侯发之子。 二十三世 吕侯衍 吕侯之子。 二十四世 吕侯远 吕侯衍之子。 二十五世 吕侯我食 吕侯远之子。 二十六世 吕侯伯陵 吕侯我食之子。 二十七世 吕侯孙藏 吕侯伯陵之子。 二十八世 姜太公 吕侯孙藏之子—姜太公吕尚,前1027年助武王伐纣,封于齐,称齐太公 炎帝,姜姓,号烈山氏,一号历山氏,父少典氏、母女登,始教民稼穑,故称“神农氏”。以火德王,故又称“炎帝”。是有熊国君少典长子,共国在今河南新郑市一带。因炎帝(牛头人身)相貌丑陋奇异,不为少典国君所喜,遂将炎帝置于姜水之滨,少典氏自己偕妃附宝及黄帝居于姬水之滨。 宝鸡名胜天台山,有神农遗迹和传说。天台山上,原有停放炎帝遗体的“骨台寝殿”,寝殿已湮没,柱础石、墙垣基础还历历在目,汉白玉“骨床”依旧嵌在寝堂殿址中央,传说神农上天台山,尝百草辨药性,不幸误食了“火焰子”(俗称“断肠草”),没有及时找到解药,肝肠断裂而死,就地安葬于莲花台。 |