二两二

身寒骨冷苦伶仃，此命推来生乞人。

碌碌巴巴无度日，终年打拱过平年。

二两三

此命推来骨自轻，求谋作事事难成。

妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。

二两四

此命推来福禄无，门庭困苦总难营。

六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老翁。

二两五

此命推来祖业微，门庭营度似稀奇。

六亲骨肉如冰炭，一生勤劳自把持。

二两六

平生衣禄苦中求，独自经营事不休。

离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。

二两七

一生作事少商量，难靠祖宗作主张。

独马单枪空做去，早来晚岁部无长。

二两八

一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中。

若不过房并改姓，也当移徙两三通。

二两九

初年运限未曾享，纵有功名在后底。

须过四旬绕可上，移居改姓始为良。

三两

劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休。

若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

三两一

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头。

难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

三两二

初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。

到得中年衣食旺，那时名利一齐来。

三两三

早年做事事难成，百计徒劳枉费心。

半世自如流水去，后来运到得黄金。

三两四

此命福气果如何，僧道门中衣禄多。

离祖出家方得妙，终朝拜佛念彌陀。

三两五

平生福量不周全，祖业根基觉少传。

营业生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

三两六

不须劳碌过平生，独自成家福不轻。

早有福星常照命，任君行去百般成。

三两七

此命般般事不成，弟兄少力自孤成。

虽然祖业须微有，来得明时去得明。

三两八

一生骨肉最清高，早入黄门姓名标。

待看看将三十六，蓝袍脱去换红袍。

三两九

此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。

苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

四两

生平衣禄是绵长，件件心中自主张。

前面风霜多受过，后来必定享安康。

四两一

此命推来事不同，为人能干略凡庸。

中年还有逍遥福，不比前年运未通。

四两二

得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，

若使中年命运济，那时名利一齐来。

四两三

为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。

衣禄一生天数定，不须劳碌是丰享。

四两四

来事由天莫苦求，须知福禄胜前途。

当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。

四两五

名利推来竟若何，前途辛苦后奔波。

命中难养男与女，骨肉扶持也不多。

四两六

东西南北尽皆空，出姓移名更觉隆。

衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。

四两七

此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然。

平生原有滔滔福，可有财源如水源。

四两八

幼年运道未曾享，若是蹉跎再不兴。

兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。

四两九

此命推来福不轻，自成自立耀门庭。

从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。

五两

为名为利终日劳，中年福禄也多遭。

老来是有财星照，不比前番日下高。

五两一

一世荣华事事通，不须劳碌自享丰。

弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。

五两二

一世享通事事能，不须劳思自然能。

家族欣然心皆好，家业丰享自称心。

五两三

此格推来气像真，兴家发达在其中。

一生福禄安排家，欲是人间一富翁。

五两四

此命推来厚且清，诗画满腹看功成。

丰衣足食自然稳，正是人间有福人。

五两五

走马扬鞭争名利，少年做事费筹谋。

一朝福禄源源至，富贵荣华耀六亲。

五两六

此格推来礼义通，一生福禄用无穷。

甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰。

五两七

福禄丰盈万事全，一生荣耀显双亲。

名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。

五两八

平生福禄自然来，名利双全福禄偕。

雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。

五两九

细推此格妙且清，必定财高礼义通。

甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。

六两

一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功。

衣食定然原裕足，田园财帛更丰盛。

六两一

不作朝中金榜客，定为世上一财翁。

聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。

六两二

此命推来福不穷，读书必定显亲宗。

紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。

六两三

命主为官福禄长，得来富贵定非常。

名题雁塔传金榜，定中高科天下扬。

六两四

此格威权不可挡，紫袍金带坐高望。

荣华富贵虽能及，积玉堆金满储仓。

六两五

细推此命福不轻，安国安邦极品人。

文纷雕梁徽富贵，威声照耀四方闻。

六两六

此格人间一福人，堆金积玉满堂春。

从来富贵由天定，正勿垂绅谒圣君。

六两七

此命生来福自宏，田园家业最高隆。

平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。

六两八

富贵由大莫苦求，万金家计不须谋。

十年不比前番事，祖业根基水上舟。

六两九

君是人间前禄星，一生富贵众人钦。

纵然福禄由天定，安享荣华过一生。

七两

此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心。

一生天定衣与禄，富贵荣华主一生，

七两一

此命生来大不同，公侯卿相在其中。

一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。

 袁天罡的推背图

推背图大预言

一、《推背图》的成因及演变
　　唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。
　　除了无数次地具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
　　据说李袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)；推一事画一幅秘象。写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。
　　这卷书被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。
　　《推背图》无论是否李袁所作，都不影响它作为纬学奇书的地位。因为其中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。
　　明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。我们将金圣叹所注附于每一图后，以相互参照。
　　对于《推背图》，我们分为两部分来了解。一部分是已被历史验证的预言，即已揭之密；一部分是未被历史验证的预言。

二、本章先了解已揭密的预言。已揭密的预言共有四十三象 (每象有图有谶)。因篇幅有限，本网作者摘要或删节刊出（尤其清代之前者）。

第一象　甲子 三三乾上乾下 乾——宇宙架构的暗示

谶曰：
茫茫天地。不知所止。
日月循环。周而复始。

　　金圣叹此象批注：“此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣”。此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓“试于唐后论元机”。自从盘古迄希夷。“希夷”二字，老子解释曰：“视之不见谓之希，听之不见名曰夷”。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代“无生有，有生无”的高深思想相合。
　　从第一象可以看出，《推背图》绝非江湖术士所能编造出来的。

第二象 乙丑 三三乾上巽下 垢——唐朝气数的预言

谶曰：累累硕果。莫明其数。
　　　一果一仁。即新即故。

颂曰：万物土中生。二九先成实。
　　　一统定中原。阴盛阳先竭。

    推背图六十象必须和图配合起来解说。也就是它的暗示。不仅在谶词或颂词里，而且图上的暗示也是非常重要的。
　　读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句“累累硕果”当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的“莫明其数”暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?
　　第三句“一果一仁”可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。
　　这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口“试于唐后论元机”连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。
　　颂曰第一句“万物土中生”。表面是一句平常的话。但平淡的话里一定藏有深意。这“土”是五行中的一个符号，凡是天干里的戊已，或地支的辰戌丑未都属土。但是一般这种预言里，凡是暗示地支的，总是用十二生肖的鼠牛虎兔等来代表，却很少用五行来暗示。这“土”字是指天干的戊或已。所以这“万物上中生”，是暗示唐朝天下是从戊年开始长的．李渊在隋大业十三午(公元六一七年)举事，拥立炀帝的孙子为帝。第二年，即公元六一八年，李渊即自行称帝，国号改为唐。这一年正是戊寅年．而且该年地支“寅’属木，有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。
　　颂曰第二句“二九先成实”中，成实当然是结果之意。二九很容易令人连想到年数或什么数字。从唐朝的国运总年数看，唐高祖李渊开国是公元六一八年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，公元九零七年，朱全忠篡位，唐朝灭亡，计唐朝一共二百九十年。这“二九先成实”岂不正暗示着这件事。
　　颂曰第三句“一统定中原”当是指唐朝的统一天下而言。
　　颂曰第四句“阴盛阳先竭”，从字面推详，就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自从武则天自称女皇帝后女人干预政治遂成了风气。例如韦后的干政。中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。女政酿成祸变，唐朝从此开始衰微。

第三象 丙寅 三三乾上艮下 遁——武则天称帝的预言

　　金圣叹的批注说：“此象主武照当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽；初武氏削发为尼故有‘参遍空王’之句，高宗废王后而立之，故有“喔喔晨鸡之兆”。

第五象戊辰 三三巽上坤上 观——有关扬贵妃的预言

第九象 壬申 离上乾下 大有——黄巢作乱的预言

从谶曰上四句来看，这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以，颜色的字有草字头的只有“黄”和“蓝”。可颂的第一句“万人头上起英雄”已经表现是“黄”姓的作乱。按照古体字“万”字的上半部，正是少了两撇的“黄”字。颂曰第三句“一树李花都惨淡”显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢，就是所谓的“黄巢之乱”。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线，并没有成功。因此有后面那句“可怜巢覆亦成空”，正是指明了黄“巢”的覆亡。

第二十七象庚寅 震上坤下 豫——明朝建国的预言

　　话说元末，顺帝荒淫无度，天下大乱，其中有一伙以郭子兴为主帅，活动濠州、滁州一带。他有一位部下，名叫朱元璋。这个人就是拨乱反正，扫灭群雄，赶走蒙古人，统一中国，恢复汉统的明太祖——大明朝开国之君。
　　元至正十六年，即公元一三五六年，朱元璋克金陵自立为大元帅。至正二十八年，元顺帝弃大都北走。公元一三六八年即至正二十八年的翌年，正月即位于应天(金陵)，国号为明。
　　谶曰第一句写得清楚“惟日与月”。朱元璋统一天下，国号为“明”，唯日与月也。谶曰第三句“下民之极”，百姓涂炭，元朝气数已尽，朱元璋乃“应运而兴”成就民族革命的大事业。谶曰第四句“其色曰赤”即“朱”色也。已经明指应运而生的天子乃是“朱”元璋。
　　元朝由蒙古人来统治中国，汉族遭受了从未有的歧视和压迫。加上元室无道，民生困苦，是中华民族的困苦黑暗时期。朱元璋能够在这种群雄割据的局面里，赶走了统治中原几九十年的蒙古人，平定了天下的大乱，全国统一，汉民族重见日光，开创了宋太祖以来首次的大一统局面。所以有颂曰第—、二句的颂扬词句。
　　而颂曰第三、四句“江东岩上光明起。谈空说偈有真主。”即在暗示天下真正天子乃出于濠州，而且是出于空门。这“谈空说偈”是佛寺里和尚的功课。原来，朱元璋从小就出入于皇觉寺。到了十七岁时父母已双亡。苦无生计之下就剃了光头投入皇觉寺，包括云游来回在内，一共也吃了八年的和尚饭，说起来也是一位老资格的和尚了。他投奔郭子兴乃是他二十五岁时的事情。因此说“谈空说偈出真主”(朱元璋生于元致和元年，公元一三二八年)

第三十三象丙申 三三坎上巽上 大过——清朝入主中原的预言

　　朝代换了，政府换了，来统治中原的人国号曰“清”，应了谶曰“黄河水清”。黄河是中原的代表，中原全“清”了，意义非常明白。来的皇帝是清世祖，建年号为“顺治”，应了谶曰第二句“气顺则治”这句活。全国气“顺”了，慢慢逐渐走入“治”道。此暗示之语不可谓不妙。
　　本来满清乃明朝的客人。现在清兵入关，做了中国的皇帝，刹那时变成了中国的主人，喧宾夺主，正又应了谶曰“主客不分”这句话。因为，汉并没有变成客人，所以不叫“主客颠倒”。
　　清朝传主十一世，一直到宣统溥义退位。应了谶曰第四句“地支无子”这句话。此暗示必须稍费解释。地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未，申、酉、戍、亥。今少了子，只剩十一支，暗示清朝君主十—位。
　　清太祖努尔哈赤原据有松花江、鸭绿江，图门江之地，也就是长白山一带。“天长白瀑来”，意指清兵来自“长白”。
　　自从五胡乱华以至于北宋火于辽金，南宋灭于元，今天明朝又灭清，显然胡人阴魂不散。应了这句“胡人气不衰”。
　　清朝初年清政府利用降将来东征西讨，尚可喜是平南王，耿继茂是清南王，吴三桂是平西王，是为三藩。由于三藩逐渐强大，而且利用价值已经没有了，于是清圣祖康熙把他们削了。应了这句“藩篱多撤去”的预言。
　　满清政府统治中国，使令汉人都要剃光前半部的头发，不从者格杀勿论。光着前头恰似小孩童一般，所以叫“稚子可哀”。另外此语本来就指汉人可哀之意。

第三十四象丁酉 三三巽上巽下 巽——太平天国的预言

谶曰：
头有发。衣怕白。
太平时。王杀王。

　　“推背图”对清朝的预言没有“烧饼歌”那么详尽。前第三十三象就有概括言清之意，本象乃从顺治，历经康熙，雍正，乾隆、嘉庆、道光，一下子咬到了咸丰年间，大有胡人之治，无甚可言之意。事实上，这段期间，除外征军事、文字狱和不断有反清复明的小干扰之外，实在可以称为治世。
　　话说嘉庆十七年十二月初十日(公元—八—二年)，广东花县出生了一位名叫洪仁刊的人，长大的时候，屡次参加广州的秀才考试，每次都名落孙山。第三次考试失败回家后病了四十天，突然改名为“秀全”，下是近代史上享有大名的“洪秀全”。道光二十三年第四次考试又榜上无名，于是从一本“劝世良言”里得到了灵感。开始组织上帝会，称耶和华为天父，耶稣为天兄，自称为天弟。开创了他“太平天国”事业。
　　公元一八五一年十月二十五日在永安州建号为“太平天国”元年。洪秀全为天王，封畅秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，洪大全为天德王。
　　太平军起事的时候，所有的人都留长发，而且每个人都包上红头巾。正应了谶曰第一、二句“头有发。衣怕白”的预言。
　　洪秀全的上帝会起事时就号称太平军，又建国为“太平天国”，正应谶曰第三句“太平时”之预言。
　　公元—八五六年八月太平天国发生政变，诸王之间产生猜忌，互相残杀。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清。翼王石达开听知这消息之后大责北王之不是，北王又欲杀翼王，翼王连夜逃走，北王竟率兵围翼王府，杀石达开母妻十多人。天王要救也来不及。翼王勃然大怒，想要皖鄂两省所有兵力来围天京，天王知道了吓了—跳，联合东王翼王所有余党，将北王韦昌辉杀掉。而且斩抄其所有家族。于是，太平天国元气大伤，应了谶曰第四句“王杀王”的预言。
　　颂曰第一句“太平又见血花飞”，这句暗示太平天国的杀伐和内讧。否则照字面解，如何会又是太平又是血花飞呢?显然“太平”足指太平天国而非指太平之意。
　　颂曰第三句、第四句“洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。”从字面上来解就是这时的兵好像滔天的洪水—样，人民受了殃害，中原的歌舞升平全消灭了。而谁使中原变成这样子呢?当然这两句也暗示出来了，君不见洪水的“洪”，苗不秀的“秀”，梦全非的“全”，正是“洪秀全”三个字，虽然从某个角度来看，他是以民族革命为号召，可是从旧正统观出发，他对中原为祸不小。
　　本象里独有颂曰第二句“五色章成里外衣’意思晦涩，实在想不出要做如何解释，毫无能够做任何解释的迹象。
　　金圣叹在此象注上：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，不得不推及将来。吾所谓平治者，幸而中。吾所谓不平治者，幸而不中，而吾或可告无罪矣!此象疑水灾或兵戍与天灾，共见此一乱也。”

金圣叹这个人我们无法知道他生于何时，但是却知道他死于公元—六六—年，也即死于清顺治十八年。换句话说，清朝主中原才区区十八年，他就不省人事了。但是看他二十三象的注：“此象乃满清入关之征……”，我们可以确定，他这些批评是公元一六四四年到他的—年之间写的。他知道满清与顺治的时事，所以他可以印证出这三十三象的某部份预言来。但是他没有看到削藩事情，因此他解不出颂曰第二句“藩篱多撤去”所示的事情。也解不出谶曰第四名“地支无子”的暗示来，因为他并不知道清朝皇帝将要换十一位。
　　到了本象(第三十四象)所暗示的公元一八五一年时代的太平天国时，金圣叹已经死去了一百九十年，他如何能印证出来，更也无法猜测得出这种没头没尾的藏头诗。因此，他说了那段“证已往之事易，推未来之事难……”。此象所暗示的完全是太平军的兵戎之灾，不是水灾，也不是天灾。
　　就金圣叹作注这件事而言，其真实性成份是非常大的，否则他是没有必要作出这么错误的推测来的。

第三十七象 庚子　三三巽上震下 益－－中华民国诞生的预言

　　慈禧太后之后，清朝已经腐败得不堪一击，经孙中山先生倡导革命，终于推了满清政府，建立了中华民国。李淳风和袁天罡真是神机妙算。因为，中华民国是中华民族五千年历史所未有的局面和政体，本不是李淳风等能够料想得到的状况。一个国家竟没有君主，对于他们这些一千三百年前的古人而言，实在是做梦也梦不到的事情。可是在他的预言里竟然写得那么肯定。本象的谶颂，“南北不分。和衷与共。”和“海内竟无王”的暗示意义很简单。中华民国是不分天南地北，不分汉、满、蒙、回、藏、苗的种族的民主政体，只有总统，而再也没有“王”了。
　　可是谶曰第二句“不统继统”还是必须解释一下才能明白。各位知道，清朝的最后一位皇帝是宣统。所以这“继统”和“统”字即指宣统。这句就可以解为：再也没有所谓君主世袭的传统来继承宣统的帝位了。
　　而颂曰的第一、二句“水清终有竭。倒戈逢八月。”不但神妙而且奇验，这两句乍看之下，是不容易了解的，但是一经解释之后，各位当可恍然大悟。
　　“推背图”里模棱两可的双关语很多，但是这两句却非常明确。
　　“水清终有竭”是指“清”终于“竭”了，即清朝终于结束之意。“倒戈逢八月”是指阳历十月十日的辛亥革命。“倒”就是革命之意(对清朝倒)。而宣统三年阳历十月十日是阴历八月十九日。不正是“革命”逢八月吗?
　　还有颂曰第四句“半凶还半吉’和孙中山的那句“革命尚未成功”意思是相近的。满清专制政体好不容易推翻了，这是“吉”，但是没多久军阀割据，日本入侵，中国人又陷入一段黒暗时期，这是“凶”。

　　金圣叹说：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”这次金圣叹预料对了。可是他绝无法想到“鱼”、“水深”、“火热”是些什么?

　　本象真正奇准无比。这是李淳风－袁天罡所作此“推背图”里我们所经历的痛苦事实。
　　金圣叹为此象注道：“此象疑外夷争斗，扰乱中原，必至酉年始得平定也。”竟然也给说对了。
　　自从日本明治维新之后，日本就开始在垂涎着中国东北。清朝末年，日本和苏俄想要吞噬中国的野心越来越大。东北被占领之后，日本一直找机会要大举进犯中国。公元一九三七年，芦沟桥事变发生，日本发动大规模的军事攻击，中国也全面起来抗日。经过八年的艰苦抗战，获得最后的胜利。
　　“鸟无足。山有月。”是在暗示侵略中国的国家是个“岛”国。“鸟”除去四点的脚，再放进“山”字，就是个“岛”字。｛Z：这“山有月”也近似为一个“岛”字形。图中“鸟”站在“山”上，合起来正是“岛”字，旁边的太阳为“日”，因此此图的意思明显在指“岛国日本”。｝
　　“旭初升”是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。“旭”为太阳之初象，正象征着“日本”。君不见日本国旗正象刚东升的太阳。
　　“人都哭”暗示日本人举进犯中国大陆，四万万同胞遭受其残害，苦不堪言之状。南京十万人大屠杀是日本人残害中国人人数最庞大的一次惨案，是中国历史上从未有过的—次屠杀，然而南京大屠杀只是—浓缩而具体的代表而已，自从日本入侵开始，一直到投降为止，真不知有多少中国人丧生在日本军的淫威底下。中国人真是欲哭无泪，何止“人都哭”。
　　颂曰第一句“十二月中气不和。南山有雀北山罗。”这里暗示日军在太平洋方面的战争不顺利。一九四一年，第二次世界大战爆发的第三年，日本一方面派大使到美国去谈和，一方面大举袭击美国的珍珠港。这是十二月八日的事情，美国的舰队被炸得七零八落。美国遂倾其力对付日本，于是日本自食恶果。“十二月”是暗示偷袭珍珠港的十二月八日。“气不和”则指日本与美国座和而却干其后背的行为。一则暗示日本自从一九四一年的十二月后，恼怒了美国，战争开始走下坡。“南山有雀”是暗示日军住南太平洋有如麻雀一般，“北山罗”是暗示在等着日本之投入的罗网，这罗网就是北美洲的美国。
　　颂曰第三、四句“—朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。”是在暗示公元一九四五年日本投降。
　　1945年，美国以历史上威力最大的一颗炸弹－－原子弹投入广岛。一弹炸死了十万人，吓坏了日本天皇。九月九日蒋政权在南京接受日本投降。民国三十四年是己酉年。“酉”五行届金，生肖属鸡。在这次战争当中，只有1945年是鸡年，所以“一朝听得金鸡叫”意义明确，即一旦到了鸡年日本就完了之意。“大海沉沉日已过”意思更加明显，意指：太平洋的海浪已然沉静下来，日本的威势就宛如日落西山一般已经成为历史故事。日本一变而为残破的战败国，国土由美国派麦克阿瑟占领。

第四十象　癸卯　三三山上巽下 蛊－－蒋介石内战

size=3>谶曰：一二三四。无土有主。
　　　小小天罡。垂拱而治。

颂曰：一口东来气太骄。脚上无覆首无毛。
　　　若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。

金圣叹批注：“此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”

　　此象图有三小孩各自手执园盘(似镜非镜)成三角形而站，好象争吵什么。其谶言确为神秘难测。“一二三四”当指某个年代；“无土有主”当指解放区土地没有多少，但有主导中国命运的人在。“小小天罡，垂拱而治”好象是说国中有一部分区域治理得很好。那么也当是40年代解放区。　　颂曰四句，只能猜测。“—口东来气太骄”，当指毛泽东、周恩来的浩然之气之盛；“脚上无覆首无毛”，似指蒋介石的光头；其中“脚上无覆”似为赤脚，意不可解，是否指蒋西安事变中赤脚逃山事?“若逢木子冰霜涣”，当指以李姓之人出现为转机，天下形势变化。是否指李宗仁任代总统，国民党已临崩溃?金圣叹之批注不知所指。

　

第四十一象甲辰　三三离上离下 离－－林彪执兵血无头