袁姓地名小辑

陕西省佛坪县城关镇(袁家庄镇)
陕西咸阳乾县城关镇袁家庄
陕西省禹城西南袁营乡
江苏省苏中地区兴化域南部陈堡镇袁家庄
山东省青岛市即墨市袁家庄灌区刘家庄镇袁家庄小学 (青岛近郊市)
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山东省济南市北园镇袁家庄
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河北省石家庄市桃元工业区袁家庄纸箱厂 袁强功 0311-4460148、4460198
河北省石家庄-晋州市 桃园镇 袁家庄
河北位于唐山市北新道和唐山市西外环高速公路入口（迎宾道）附近果园乡袁家庄村
青海省海东地区互助县东和乡袁家庄村袁有仁
青海省袁姓村今有７个：互助有２个袁家台、２个袁家庄，乐都县亦有袁家庄，贵德袁家巷。
甘肃省榆中县和平镇袁家营村
山西省晋源区罗城袁家庄
山西省吕梁地区离石市袁家庄学校
山西省保德县袁家庄
山西省太原市万柏林区袁家庄
湖南省袁家界 位于杉刀沟北麓，是张家界公园又一处风景集中地。
湖南省益阳市赫山区天成垸袁家巷(全丰村)
四川省德阳县旌阳区袁家镇
湖北省老河口市袁冲乡
湖北省石花镇袁家大瓦房(潜力二队)
湖北省石花镇袁家畈(黄家营九队)
湖北省冷集镇袁家冲村
湖北省石花镇袁家梁子(裴桥八队)
湖北省石花镇袁家湾(倒座五社)
湖北监利县程集镇袁河村
河南省镇平县侯集袁营
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河南省南阳市卧龙区潦河镇袁营村
河南省新蔡县棠村镇袁营村
湖南张家界风景区袁家界
四川省德阳县旌阳区袁家镇
河南省镇平县侯集袁营
河南内乡县瓦亭镇袁营小学
横岸袁氏东海公祠：广游二支队独一中队队部旧址。
上海句容崇明袁家浜

袁姓迁徒史

   袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

   宋代，政治格局为之一变，士族门阀制度彻底被扫荡干净，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中，自东汉末年至唐代，兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职，沦为寻常百姓的袁氏家族成员，很快适应了社会变迁，靠着个人努力和机遇，在社会上出人头地。

   据有关资料，袁姓位居中国大陆地区第33位，约占全国汉族人口的0．54%。在北方，河南、河北是袁姓聚居地；南方，袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言，南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中，袁姓居第94位，他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此，主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外，袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家；袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。在宋朝入琼(海南省)的姓氏始祖：陈、袁、杜、陆、温、骆、田、秦、林、符、邢、许、林、唐、宋、丘、文黄、韩、王、张、云、曾、郭、龙、卢、吕、朱、欧、赖、廖、周、何、苏、翁、洪、钟、庄、高、颜、彭、郑、冯、谢、蔡、岑、石、连。

   袁氏遍布中国，陈胡公满不仅是中国陈姓的始祖，而且还是袁姓家族的始祖，具体讲，袁氏的得姓始祖是涛涂，而立姓始祖则是秦末的袁政。袁姓源出于周朝陈国的伯辕后代。他的孙儿涛涂，以祖父名去掉车旁为“袁”姓。古时“袁”和“爰”相通，故袁姓和爰姓是同宗。又据《新百家姓》：“靖伯庚的九世孙名诸，字伯爰。伯爰的孙子涛涂，以祖父的名命氏，后代就称爰氏。春秋时世袭陈国上卿。古代袁、爰、辕、援因音同，相互通用。”袁氏发祥于汝南郡、彭城郡，因名“汝南堂”，也有用“彭城郡”的。永嘉之乱，袁氏南迁，散居江、浙、闽、赣诸省，宋末入汀州，明代南迁上杭，清初迁梅州、潮州等地。
    陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是今河南的淮阳一带，而袁姓家族的最早来处，当然也就是这个地方了。但是袁姓家族，至西汉，发展迅速、地位显赫，其子孙世代任大官僚。袁政传至１０世孙袁斡，封贵乡侯，居承郡，为著姓，此郡实为袁氏立姓后最早居住的地方，时间大致在西汉初，由于阳夏是袁氏的祖居地，该地至晋代属陈郡，故号称陈郡袁氏。
    各地的袁姓多为陈郡袁氏分支，至东汉，“汝南袁氏”成为当时特别有名望的世家大族。从魏晋南北朝至隋唐，袁姓子孙或因做官，或因避祸逃难，四散分居北方广大地区，并有袁氏散居江南许多地方。经过漫长的繁衍，袁姓逐浙又形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、陈留、宜春等郡望，而这些支系又多出自陈、汝南两望族后裔。
    从历史上看，隋唐以前，袁姓的显赫名人也多出于这些地方。袁姓南迁大约于唐代以前，宋时，已成为南方的一大望族。其中以渐江、江苏、江西分布最多。袁姓入闽也始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地。另外，分布于我国西南部的广西、云南等省境的瑶族姓氏中，袁氏也是大姓。明、清之际，袁姓已遍及全国大部分地区。          (参见http://aaayuan.126.com)

袁瑰与两晋南北朝时的迁徙

魏晋时期，陈郡（治所淮阳）形成了一批著姓望族，如陈郡阳夏（今太康）谢氏、袁氏与何氏，陈郡长平（今西华东北）殷氏等。

西晋灭亡以后，这些姓族多南渡长江。

1、东晋初南迁江左（长江下游南岸和长江中游东南岸）。

2、唐末黄巢起义为避战乱再南迁到江西、福建。

3、北宋神宗元丰年（公元1078—1085年）光禄大夫、兵部尚书袁琛（号昆山）因“朝政事忤权相王安石”而被贬谪至潮州任刺史，后定居揭阳县渔湖化龙桥长美里。

4、明洪武年间，袁麟自揭阳迁至海阳县弦歌都岭脚社柏子桥案上井下

    如袁瑰，西晋末“奉母避乱”南渡仕于东晋。殷浩，父羡为豫章（今江西南昌）太守，因留仕东晋。谢辊，西晋末依附东海王司马越，后南渡，任豫章太守。这些陈郡南迁姓族成为东晋南朝侨姓士族的重要组成部分，对东晋南朝的政治、经济、文化产生了很大影响，尤其是陈郡谢氏和琅邪王氏成为东晋南朝最著名的士族。

    在政治上，陈郡姓族多在东晋南朝的朝廷和地方担任高官，掌握大权。他们的活动，对当时的社会政治产生了较大影响，甚至影响到历史的发展方向。例如殷浩的北伐，殷仲堪讨司马尚之和与植玄的斗争，都是当时的重大事件，谢氏创建北府兵，谢安在淝水之战中指挥若定，击败了前秦符坚的百万大军，使东晋朝廷转危为安，则影响了当时历史的走向。

    在经济方面，陈郡南迁士族在江南“求田问舍”，重建家园，带去了中原的生产技术，增加了江南的劳动力，促进了江南的开发，为当地经济的发展作出了一定贡献。

    陈郡南迁士族和其他士族一样，都有着自己的家学渊源。袁瑰的兴学建议，促进了东晋的教育事业。其曾孙袁山兼通文史，著有《后汉书》百篇。谢氏家族更是人才济济。在南朝时涌现了谢灵运、谢  月 兆    等一批著名诗人，其田园诗在中国文学史上占有重要地位。

    总之，陈郡南迁的著姓望族是东晋南朝的侨姓士族的重要组成部分，他们带去了中原地区的先进文化，对东晋南朝的政治、经济、文化和社会都产生了很大影响。

襄阳郡历代所辖区县

西周

 随国、唐国、厉国、罗国、若阝 国、谷国、邓国、巳阝 国、庐戎国、赞阝 国

春秋战国

 上诸侯国先后为楚灭，置县邑：邓县、 邑、 邑、庐邑、随县

秦

 邓县、筑阳县、山都县、赞阝 县、随县、若阝 县、鄢县、巳阝 县 

汉

 西汉

襄阳县、巳阝 县、若阝 县、宜城县、中庐县、邓县、山都县、阴县、赞阝 县、筑阳县、枣阳县、舂陵县、随县 

 东汉

 襄阳郡、宜城县、中庐县、巳阝 县、襄阳县、山都县、若阝 县；赞阝 县、阴县、筑阳县（隶属南乡郡）；随县、邓县、蔡阳县、章陵县、襄乡县（隶属南阳郡）；荆州治襄阳，辖今湖南全部、湖北大部、广东、广西、贵州一部

三国

 襄阳郡、宜城县、襄阳县、中庐县、巳阝 县、山都县、鄀 县；随县、邓县、蔡阳县（隶属南阳郡）；郧县、阴县、筑阳县（隶属南乡郡）；安昌县、平林县（隶属义阳郡）； 乡县（隶属新城郡）

《元和姓纂》

主要分布在横塘、白金山、钓鱼台、上石、礓头、公园里、芦塘上、大字下屋、上垃背、下坡背、石洲步、窑下、青山岭、洪塘麾、世美坊、五象坊、山侧里、马上、平布原、江西岸、城头、长夭、五家原。始迁祖孝显，为袁京后裔，宋绍兴三十年进士，乾道九年迁横塘。一世祖孝显八世孙元亨兄弟十九人，夭绝者十，迁徙者八，惟元亨世守横塘。元亨生四子，长经训；次鲁训，成化丙戍进士；三鲁宣；四鲁文。各生四子，合十六支，传今三十世左右。

宋朝年间,有袁氏渔、樵、耕、牧四公以西山人众，谋徒厥居，樵隐公、渔隐公徒江西丰城雩韶，即今老袁坊，同居数年，樵隐公精堪舆(堪舆:风水)，念祖墓在袁，复归袁山高士坊。横塘是"樵隐"公所传。

宜春有袁姓九塘:横塘,严塘,泉塘,严塘,梅塘,美塘...,为宋朝进士,大理寺一评事孝显公所传,现分布于江西宜春,分宜,安福等一带。

陈郡袁氏的历史

 
   陈郡袁氏同汝南袁氏是袁氏的两大望族。袁姓首先在陈郡形成望族，但西汉时袁氏在正史中无传，只在野史和一些碑刻上有所反映。东汉时期，从陈郡分出的汝南袁氏在史籍上大放异彩，成为东汉著姓，这支袁姓的开基祖为从阳夏别居汝南郡汝阳县(今河南商水)的袁安。汝南袁氏在东汉中后期显达，袁安曾任河南尹、太仆、司空、司徒等职，位高权重。袁安子袁敞，袁安孙袁汤，袁汤子袁逢、袁隗也都担任过三公的职务。这样，自袁安始，汝南袁氏四代人中先后有五人担任三公的职务，被称为“四世三公”，“四世三公”也成为汝南袁氏功绩与荣耀的代名词。当然，汝南袁氏家族中还有许多人担任太守、九卿、中郎将之类的职务，据《三国志·孙破虏讨逆传》注引《吴录》记载，当时天下士大夫无不奔走于袁姓门下，其“权之重，势之盛，天下莫得而比”。东汉末年，一度割据天下的袁绍、袁术落败后，汝南袁氏辉煌不再。陈郡袁氏自袁滂任司徒开始，直到唐代，子孙连续13代都有人担任重要职务，活跃在政坛将近600年。如果说汝南袁氏在东汉时大放异彩，强盛了百余年并上演了由盛而衰乃至最终湮灭的历史悲喜剧的话，那么从曹魏至隋唐长达数百年的时间内，由陈郡(当时为陈国，后改为陈郡)袁氏唱主角，再创袁氏家族史上的辉煌，对袁姓发展产生深远的影响。

    陈郡袁氏在历史上的地位和作用如何?笔者认为，可以归结为以下几点：

    第—，成为东晋南朝重要政治支柱。

    东汉末年，战乱频仍，一些袁姓人或为追随名主，或为避难他乡，出现了较大规模的迁徙浪潮。晋代永嘉之乱后，西晋灭亡，东晋都于建康(今江苏南京)，随晋室南渡者有许多中原士族，其中也有袁姓士族。渡江后，所东晋、宋、齐、梁、陈，在朝中做官的袁氏，多因官居于江南各地。

    东晋南朝是门阀士族统治时期，琅琊王氏和陈郡谢氏是高门士族的领袖，其次便是陈郡袁氏和兰陵萧氏。陈郡袁氏与谢氏、王氏、萧氏联姻，王、谢、袁、萧并称四大盛门。据《晋书》、《南史》等书记载，袁湛、袁豹兄弟二人的母亲是东晋宰相谢安的侄女，袁湛又娶谢安侄子、东晋名将谢玄之女为妻；袁湛的外甥，是陈郡谢绚；袁粲的母亲，是琅琊王氏、太尉长史王诞之女。因为这层关系，彼此相互提携，形成利益共同体，在政坛上发挥作用。袁宏本是一介平民，后得到安西将军、豫州刺史陈郡人谢尚的提携，进入仕途；袁湛、袁豹在仕途上的升迁，也得到陈郡谢氏的帮助。

    陈郡袁氏还与南朝皇室联姻。南朝宋文帝的皇后袁斋妫即是东晋太尉袁湛之女，南朝宋武陵内史袁觊的女儿嫁给齐武帝子竟陵王萧子良为妻。南朝梁时，袁昂任宰相时，仆射徐勉受武帝重用，势倾天下，在袁昂府中喝酒时，竟要袁昂出内眷随侍。见徐勉那张狂样子，袁昂不动声色地让家眷五六人出来应酬，并且故意装出一副很有歉意地说：“我家没有年轻漂亮的女子，这些老妇人都是我的妻妾。他们有的是王妃生母，有的是公主婆母，现供你使唤。”徐勉闻听此言，方才知袁昂尊贵，吓得慌忙向袁昂道歉。尽管南朝皇帝与陈郡袁氏之间有些矛盾，甚至发生激烈冲突，总的来说，双方合作大于对抗。陈郡袁氏是南朝皇帝依赖的重要政治力量，自袁湛在东晋末期出任太尉始，袁粲、袁昂、袁枢、袁宪等先后在南朝担任宰相之职。

    唐人林宝《元和姓纂》云：“袁氏自后汉、魏、晋至粱、陈，正传世二十八人，三公、令仆一十七人。”这其中主要是指陈郡袁氏。

    第二，衍生了众多袁氏支系，促进了袁姓发展。

    陈郡袁氏有一支在东汉末年迁居南方。袁霸弟袁徽以儒术闻名于世，他曾在江汉末年的大战乱即将爆发前对堂兄袁涣表示：“兵革既兴，外患必众”，我要到偏僻的山海之间躲避以免除祸乱。袁徽后来果然举家迁居交州(治所在今越南北宁省仙游东，后移治今广西梧州市、广东广州市)。在西晋末年渡江南下后，陈郡袁氏聚居在今江西宜春，并在此形成望族，袁州也田袁姓聚族而居得名。袁氏是东晋南朝政坛上的一支重要力量，由于仕宦等原因，这支袁氏在今江苏、浙江、江西等地繁衍，并向福建、两广等地迁徙，称盛于江南。据《唐贞观八年条举氏族事件》、《太平寰宇记》、《新集天下姓望氏族谱》等载：豫州汝南郡七姓有袁氏，徐州彭城五姓有袁氏，袁州宜春郡四姓之首为袁氏。可见唐宋时期袁姓仍为中原大姓，南方的江苏徐州、江西宜春，袁姓也已形成望族。

    东晋末年，陈郡袁氏有一支北迁，在北魏政权中任职，定居于今河南洛阳。隋朝灭陈后，将原在陈朝任职的官员迁至京城，原在陈朝任尚书仆射的袁宪也在被迁之列，袁宪及其子孙相继任职于隋唐两朝，定居于今陕西西安。

    另据《元和姓纂》等典籍，陈郡袁氏还衍生出陈留(治今河南开封陈留镇)、京兆(今陕四西安)、华阴(今属陕西)、河东(今山西太原)、河南(今河南洛阳)、濮阳(今属河南)、袁州宜春(今属江西)等。

    第三，对中华传统文化有一定贡献。

    陈郡袁氏文化底蕴丰厚。袁氏后代袁良，于西汉末年曾向孟喜学《易经》，精通《易经》，在西汉明帝时被举为明经博士，从此《孟氏易》成为袁氏的家学，袁氏子弟都得诵习《易经》。袁涣的曾孙袁瑰在东晋任国子祭酒(全国最高学府国子学的主管)等职。他曾上书朝廷，要求重视儒学，恢复因战乱而受到削弱的礼教，因此，受到晋成帝的重视，东晋从此开始重视儒学教育。《隋书·经籍志》记载：陈郡袁氏中袁涣、袁淮、袁质、袁乔、袁休明、袁豹、袁彦伯、袁宏、袁山松、袁淑、袁粲、袁昂、袁枢、袁宪等都有文集传世。袁乔博学多识，才华出众，曾为《论浯》、《诗》作注：袁乔的孙子袁山松，年幼时即有才名，著有《后汉书》百篇。他喜好音乐，当时流传一首歌曲叫《行路难》，歌词颇为粗疏质野，经过他的修改、加工，使词、曲更为精练、凄婉。他每当酒酣耳热之际，便高歌此曲，在场的人都忍不住流泪。人们把同时代的羊昙善唱歌、桓伊好唱挽歌、袁山松喜好《行路难》井称为“三绝”。对后世影响最大的当属袁宏，他—生写下诗赋诔表等杂文三百余篇，其中著名的则是在任桓温府记室时创作的《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣赞》。当时就有“当今文章之美，故当共推此生”的赞誉，时人尊袁宏为一代文宗。袁宏还是著名历史学家，他的主要成就还表现在他的史学著作中，除了久已散佚的《竹林名士传》之外，《后汉纪》是他留传至今的唯一精心史作。《后汉纪》与南朝宋时范晔所修《后汉书》，一书一纪，相得益彰，唐代著名历史学家刘知几曾在《史通》中作出了“世言汉中兴史者，唯范、袁二家而已”的结论。

    第四，为后世树立一个清廉的榜样。

    北齐时期，政治黑暗，官吏争相贪赃枉法，而北齐项县人袁聿修(531—582)却卓尔不群，为官清政廉洁，被人赞誉为“清郎”。袁聿修在任信州刺史时，廉洁奉公，处事公允，深受一州百姓的拥护。齐后主武平初年，朝廷派御史分别巡行各州，考核各地官员政绩。与信州相邻的州都受到御史的弹劫，而政通人和，经济发展的信州竟被视为“免检单位”。当他任职期满时，一州僧俗民众依依不舍，有的还带来酒肉告别，很多人准备远送。他离开信州后，以郑播宗为首的信州百姓七百余人曾向朝廷上书，请求为他刻功德碑，以彰其功，朝廷特意恩准。

    北魏、北齐时，位居要津者彼此都要相互联络、互相馈赠，袁聿修担任吏部尚书十年，没有接受一升酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿修是老相识，常戏称他为“清郎”。北齐大宁初年，袁聿修以太常少卿的身份受命巡行各地，并考察各地官员优劣。路经兖州，时邢邵任刺史，两人话别后，邢邵派人送给袁聿修一匹白绸，袁聿修不但没有接受，还写信责备邢邵。邢邵很受感动，去信感叹道：“往日老弟被誉为清郎，而今位高权重，可称为清卿。”

    第五，保持士大夫的气节，以正直的知识分子形象影响后世。

    汉末至南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，民不聊生。世人为了保全性命，委曲求全，苟且偷生，那些士大夫也丧失了所谓的“名节”。而陈郡袁氏却恪守正义，不畏强权。

    东汉末年，陈郡人袁涣为避中原兵乱，流寓江、淮之间。先是投奔袁术，吕布在阜陵击败袁术后，袁涣被吕布拘留。吕布命令他写信辱骂刘备，遭到他的严辞拒绝。吕布三番五次地催逼，袁涣仍不答应。吕布大怒，手执兵器威胁道：“如果你依照我的命令写信辱骂刘备，我就放你一条生路，否则你就死于我的刀剑之下。”面对死亡的威胁，袁涣轻蔑地一笑：“我听说世上只有以德行使人感到羞辱，从未有谩骂而使人受辱的。假如刘备有君子风度，接到您的辱骂信后，会非常鄙视将军的如此行为；倘若他属小人之辈，也会像您那样，回敬一封辱骂您的信，那样招致耻辱的是我们而不是刘备。况且我以往曾侍奉刘备，他有恩于我，我不愿写信辱骂他。您让我写信骂他，就像我现在跟随将军，一旦离去，别人命我写信辱骂将军一样，很不合适。还望将军三思。”素来只逞匹夫之勇的吕布被袁涣的一番高论折服了，很惭愧地向他道歉，不再逼袁涣写信了。曹操剿灭吕布后，袁涣在曹操手下做事，提出了好多有益于世的计策、建议，都被采纳。袁涣有两点尤其使曹操看重：吕布败亡时，在吕布手下谋事的颍川大族陈群父子谒见曹操时，行跪拜大礼，而袁涣只长揖不拜；曹操赏赐部下车辆数乘，让他们随意掠取吕布军中物资，好多人都满载而归，唯独袁涣只取数百卷书和一些钱粮。

    袁宏在东晋时任大司马桓温记室(秘书)，专管文书记录工作。他为人正直，虽然受到桓温礼遇，但他对桓温企图篡逆，严重威胁其他世族利益的行为极其不满。他见桓温作为晋皇室的女婿，却丝毫不顾及皇室利益，便非常鄙视桓温，虽为其部属，但更忠于晋朝。他在其著文和谈论中，对桓温多有冒犯，所以“荣任不至”。直到桓温死后，袁宏才由吏部郎出任东阳郡太守。袁宏在《东征赋》的结尾处，将西晋永嘉年间随琅琊王、安东将军、都督扬州诸军事司马睿(后来的晋元帝)渡江的诸位名臣一一著录，并分别称赞其德行。由于袁宏在当时文坛声誉很高，他的《东征赋》一问世，人们争相传看。那些被袁宏列名的诸位名臣后代倍感无上光荣，未被登上的名臣之后觉得受到冷落，就有意找碴。桓温的父亲桓彝虽是渡江名臣之一，曾任宣城太守，在东晋初年平定苏峻之乱中为国死难，但袁宏在《东征赋》中故意不列桓彝之名。与袁宏同在桓府又与之友善的伏滔多次劝他把桓彝名字列上，袁宏却笑而不答，始终未改。桓温非常气愤，惮于袁宏是一代文宗，一直隐忍未发。桓温想让袁宏在赋中称颂其父，又不愿把此事张扬出去弄得人人皆知。有一次桓温率大司马府属吏游历青山时，  质问袁宏：“你作《东征赋》，称赞了那么多先贤，我父亲为国尽忠，为何不见赞誉?”袁宏在此危险时刻，沉着应答，使桓温无计可施，只得放弃借机报复的打算。

    南朝宋太子左卫率袁淑虽然人书生气十足，常常受到别人的作弄，官运不畅，却很有气节。宋文帝刘义隆的太子刘劬行为多违反法度，受到刘义隆的责难，他害怕被废黜，与始兴王刘浚密谋后，决定弑文帝篡位。在行动之前，他召集袁淑和萧斌等人假作备受委屈的样子，痛哭流涕地说：“主上听信别人谗言，准备废黜并处置我。我自认为没有罪，不能受这些冤枉气。明晨我要发起武力行动，请你们全力协助，”袁淑劝他：“自古无子杀父的道理，  请殿下三思而行。”刘劭对袁淑的不合作态度非常恼怒，恶狠狠地逼问：“我这次行动能成功吗?”袁淑正色回答：“肯定能成功，但您的这种行为必为天下人所不容，大祸会立即到来。为殿下考虑，应取消这次冒险行动。”刘劬知袁淑与自己不一心，便令人将他杀死建康(今南京市)奉化门外。

    第六，忠心为国

    东晋南朝政权频繁更迭，这就使得那时的官吏和土大夫忠贞之念淡薄。只要政权更迭不影响他们的利益，他们就弃旧投新。陈郡袁氏在当时以“忠义”著称。《南史·袁湛传》作者这样赞誉陈郡袁氏：“夫义重于生，空传前诰，投躯徇生，罕遇其人。观夫宋、齐以还，袁门世蹈忠义，固知风霜之概、松筠其性乎。”

    宋明帝临终时曾托孤，由袁粲同褚渊、萧道成等四人共掌机密。后来，由于萧道成掌握兵权，加上褚渊倒向萧道成，原来四人执政的格局被打破。萧道成权势日重，颇有不臣之心，他欲废黜明帝子刘昱(后废帝)，另立新君。袁粲认为刘昱没有大的过错，不应该擅行废立，但萧道成不听劝阻，暗中指使人杀了刘昱。袁粲从中看出萧道成有篡位的野心，自以为身受明帝重托，不能让刘宋江山归于外姓，于是联络刘氏宗亲，和亲宋势力，密谋消灭萧道成。升明元年(474)，荆州刺史沈攸之举兵反对萧道成，袁粲也积极准备选择时间举兵。不料，因走露了消息，萧道成闻讯及时调动兵力围攻袁粲，袁粲与儿子袁最都死于刀剑之下。父子两人死得很壮烈，当刽子手举刀挥向袁粲时，袁最大叫一声，抱着父亲，请求先死，在场的士兵被这个场面震惊了。袁粲感叹地说：“我不失为宋朝忠臣，你不失为我的孝子”。他临死前，对袁最说：“本知一木不能止大厦之崩，但身为宋朝宰相，不得不尽力抗争”。这种义重于生、明知其不可为而为之的精神，可敬可悲。袁粲丝毫不为自己的行动后悔，他索要纸笔明志：“臣义奉大宋，策名两毕，今便归魂坟垅，永就山丘”，至死也不向萧道成低头。当时人们曾作歌赞扬这为国尽忠的父子，鞭挞卖国求荣的褚渊：“可怜石头城，宁为袁粲死，莫作褚渊生。”

齐朝末年，宗室萧衍起兵襄阳，进攻建康，当时州郡望风皆降，唯独袁昂拒守吴兴。后萧衍写信给袁昂，喻以祸福，袁昂见齐大势已去，不忍心这经济发达、百姓安居东业的吴兴遭到战争破坏，只得罢兵撒守。

    贞明三年(589)，隋朝军队渡江南攻陈朝，打进建康城，焚烧宫城北掖门，护卫的兵士争相四散逃命，朝中大臣纷纷躲藏，唯有袁宪随侍陈后主。陈后主感叹道：“我住日也没有特别优待你，可是你却忠心耿耿。方今危急时刻见到你，使我常常体会‘岁寒而知松柏之凋也’此句话的内涵。而今事情到了这步田地，并不仅仅是我无德无行，也是江南士大夫道德沦丧所至。”

    陈郡袁氏的忠义之举受到后世称赞 。唐太宗为晋王李治选择德行学识兼备之士作僚属时，特意征询中书侍郎岑文本：“梁、陈时期的名臣，有哪个可称道？他们还有子孙可以延用否?”岑文本向太宗奏道：“隋朝灭陈时，陈之文武百官四处逃窜，唯有袁宪随侍在陈后主身旁。王世充在洛阳将篡位时，隋朝大臣们纷纷献劝进表，而给事中袁承家(袁宪子)借口有病不在劝进表中署名，他们父子可谓忠烈之士。袁承家弟袁承序清贞高雅，继承了父兄传统，可堪大用。”于是太宗用袁承序为晋王侍读，加授弘文馆学士。

    总之，自汉末至唐朝，陈郡袁氏冠带相继，为后世留下许多值得回味，借鉴的东西。

两晋南北朝时南迁的陈郡姓氏

   魏晋时期，陈郡（治所淮阳）形成了一批著姓望族，如陈郡阳夏（今太康）谢氏、袁氏与何氏，陈郡长平（今西华东北）殷氏等。西晋灭亡以后，这些姓族多南渡长江。

    如袁瑰，西晋末“奉母避乱”南渡仕于东晋。殷浩，父羡为豫章（今江西南昌）太守，因留仕东晋。谢辊，西晋末依附东海王司马越，后南渡，任豫章太守。这些陈郡南迁姓族成为东晋南朝侨姓士族的重要组成部分，对东晋南朝的政治、经济、文化产生了很大影响，尤其是陈郡谢氏和琅邪王氏成为东晋南朝最著名的士族。

    在政治上，陈郡姓族多在东晋南朝的朝廷和地方担任高官，掌握大权。他们的活动，对当时的社会政治产生了较大影响，甚至影响到历史的发展方向。例如殷浩的北伐，殷仲堪讨司马尚之和与植玄的斗争，都是当时的重大事件，谢氏创建北府兵，谢安在淝水之战中指挥若定，击败了前秦符坚的百万大军，使东晋朝廷转危为安，则影响了当时历史的走向。

    在经济方面，陈郡南迁士族在江南“求田问舍”，重建家园，带去了中原的生产技术，增加了江南的劳动力，促进了江南的开发，为当地经济的发展作出了一定贡献。

    陈郡南迁士族和其他士族一样，都有着自己的家学渊源。袁瑰的兴学建议，促进了东晋的教育事业。其曾孙袁山兼通文史，著有《后汉书》百篇。谢氏家族更是人才济济。在南朝时涌现了谢灵运、谢月兆等一批著名诗人，其田园诗在中国文学史上占有重要地位。

    总之，陈郡南迁的著姓望族是东晋南朝的侨姓士族的重要组成部分，他们带去了中原地区的先进文化，对东晋南朝的政治、经济、文化和社会都产生了很大影响。