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—、日照袁氏
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袁 锡 平
近年来，退居赋闲，研究族史的机会增多，在族人协同下，多次去莒县九里坡、沂水四十里袁家庄、沂水袁家城子等村探访，查阅《袁氏族谱》，使我增长了不少族史知识，同时也发现了不少鲜为人知之事。回头再细阅日照傅家疃《袁氏族谱》中的“谱记”，将这些族史资料与关心热爱族史的族人反复研讨、推断，达成初步共识。现将谫陋之见公诸於世，以期考证先祖三兄弟自冀迁鲁之秘。、莒县、沂水三县袁姓系“冀州枣强袁”。
傅家疃《袁氏族谱》载：“我袁氏乃直隶省冀州枣强县向义村人也，
自大明洪武十二年己末(1379年)始祖兄弟三人徙居山东，长支居青州府日照县傅家疃，二支居青州府沂水县袁家庄，三支居青州府莒邑九里坡。盖三支族繁丁盛，皆我袁氏先世阴功所致也。”——九世袁格于1753年。
沂水《袁氏族谱》<家传序>云：“袁氏之先，直隶枣强人也，明初迁沂，生、讳、卒、葬俱无可考，至讳自当祖，始有可记，奉为始祖。”——十三世玉基于1840年。
莒县西乡(夏殿)《袁氏族谱》<族谱弁言>称：“考吾先祖自明之初由河北枣强县迁居日照(傅家疃)，后由日照分居莒县袁家疃（原厉家疃)、九里坡等村，而吾夏殿始祖系由袁家疃迁来者。”——十四世继闳于1922年。
2002年1月约希信、敦和、兆禄、玉浩等几位同族去河北枣强县寻根问祖。在枣强县史志办王主任的指引下，找到了好多袁姓聚居的村庄，但没找到向义村的踪迹。世远年湮，朝代变迁，村无档案，找一个六百多年前的村庄是件十分困难的事。查阅当地《袁氏族谱》得知，枣强县内袁姓，部分系世居枣强的“坐地户”，还有一部分系明永乐二年到八年来自山西省洪洞县。“洪洞袁”迁冀时，日照袁氏先祖已离冀来鲁二三十年，很显然，日照、莒县、沂水三县袁姓确属冀州枣强袁”。正如族谱所述：“今考，袁氏有海东袁，有洪洞袁，有武定化中袁，皆非我袁氏本源，我袁氏世世相训，实属冀州枣强袁也”。
枣强与东光，县境不过百里之遥，袁绍的后裔有一支居东陵东光，冀州枣强袁是否就是袁绍的后裔有待进一步考证。
二、洪武十二年自冀迁鲁的三兄弟应尊为先祖，而不是三县袁姓现排世系中的始祖。
经考证，傅家疃《袁氏族谱》中提到的“始祖兄弟三人徙居山东”所称始祖并不是袁姓族谱中现排世系中的始祖。
按过去的人生繁衍通例，快者世均25年到28年，最慢的世均长达38到40年，通常百年三世。傅家疃九世袁格至二十世，沂水六世鹤年至二十二世，莒县九里坡迁居北乡黑涧岭的八世裕祖至二十世均合此例。
若将傅家疃始祖表正视为自冀迁鲁的最高始祖，世均年龄与人生繁衍通例相差甚大。元朝末年，官至锦衣卫指挥使时，小则三十五岁，洪武十二年来鲁时应50岁左右，应生于1330年前后，至九世袁格(1702年生)世均46．5岁，至十六世，世均37到44岁之间。明清时，富家一夫多妻，父子间年龄相差五六十岁，不足为奇，但在一个家族繁衍史上，八代平均四十六七岁，十五代平均最快才37岁，是断不可能的。由此可见，沂水《袁氏族谱》记载是准确的。“袁氏之先，冀州枣强人也；明初迁沂，生、讳、卒、葬俱无可考，至讳自当祖，始有可记，奉为始祖”。从自当祖继世以来，代无遗缺。这足以证实，自冀迁鲁的应是先祖，始祖是后世另奉的。现尊始祖既是先祖之后，各县袁姓就不一定只一个始祖。
据现五莲县长兰村袁氏长老口传遗言，祖上是从汪崖(傅家疃)析出。袁格在谱序中也曾提到“每闻先人遗训，长兰一支国有(十一世)等乃同始(先)祖。”长兰袁姓始祖讳表章，与傅家疃袁姓始祖表正同用一个“表”字，傅家疃二世、三世失讳，两村袁姓从四世到八世五代人中有四代取名同用一个字(即一个辈)，由此可见，表正与表章为同一先祖之后定无可疑。其血缘关系，当是同胞兄弟或同堂兄弟，最远不过是从堂兄弟。
三、日、莒、沂三县袁姓三位先祖既是同胞兄弟，那么族谱中所奉始祖是否当时就是同一行辈的再从堂兄弟呢?
我认为是肯定的。也就是说，目前三县袁姓所排传统世系是毋庸置疑的。首先，从目前三支在世之世位看，最高十五世均有少数人尚在，十六世已完全面世，望族均已繁衍至二十二世(日照支五莲长兰，沂水支袁家城子，莒县支九里坡)。若不是同源一宗，始祖(先祖)同为兄弟，世位怎能如此相近?再说，一个家族，世位愈高，人丁愈稀，血缘愈近，这是世系繁衍之通理。先祖三兄弟，背井离乡自冀迁鲁，开始聚居日照傅家疃，后分居青州各地，数代之内，岂有不顾血脉之情互不往来之理?何况，三处同一州府管辖，后世求学、经商、卖艺、打官司均有许许多多可以接触的时机。六百多年后的今天，我们还念及血脉之情，各处寻访，故人相见还格外热气，何况先人?
傅家疃与九里坡素有走动。康熙初年，九里坡之后迁居莒县北乡黑涧岭、日照北乡潘村、蓬庄者与傅家疃近在咫尺，其后世经常回九里坡祭祖或与近支联系。九里坡、袁家疃又与浮西袁家庄、夏殿“从历代列祖相沿至今，往来所尚并未间断，行辈称呼定准不紊”，浮西袁家庄、夏殿距沂水袁家庄、袁家城子不足40华里，袁家疃离沂水南门外也不过80华里，历代列祖岂能不相往来，互不联系?
另外，从有记载的五世、六世祖年龄推算，也相当接近。傅家疃五世祖讳辅臣，字国柱，号云阿，己卯(1579年)优贡士。若时年30岁，应1550年前后生人。沂水一支六世祖讳鹤年，字我白，生于明万历壬午(1582年)，较辅臣公小30余岁，正是一代之差。辅臣之长子斯鲁，字愚溪、廪生，天启甲子(1624年)科副榜安东教谕署
淮安府教授。次子斯纪，字乾安，号遁翁，清顺治丙壬(1656年)拔贡，与我白正是同代人。明末，为避乱，傅家疃六世斯高隐居琅琊，沂水六世我白入住西山，两兄弟不仅年龄相仿，行为又何其相似。莒县九里坡袁氏始祖维正公之八世孙裕祖三兄弟康熙元年(1662年)自九里坡迁居黑涧岭时，若裕祖30岁，应1632年生人，比我白公差两代，小50岁，也是合情合理。至于三大支袁氏所奉始祖是同时议定，还是一支先立，旁支论代随从，不得而知，难以考证。按常理，书香门第之家，或人丁兴旺家道益盛之门，适逢国泰民安之盛世，族人都会想到尊祖敬宗，修谱立碑。通常各支族人在相互交往时不免要追根溯源，论及行辈，以求尊卑不紊。当一支奉立始祖世系有序后，后者在创修族谱时，为求同族世系之统一，必会仿效同族将本族与同族始祖行辈相同者奉为自己的始祖，于是便出现了日照傅家疃一支表正，表章，沂水一支我白，莒县一支维正等多位始祖。
三支各自所奉始祖，日照支表正、表章二祖，沂水支白当祖，均有据可考。
莒县东乡九里坡族谱，1939年4月21日，日寇火烧九里坡时被烧毁，西乡一支(浮西袁家庄、夏殿，今属沂水县四十里镇)族谱修于1937年，其世系排列未按九里坡之传统，而是以村为始，将从袁家庄(浮西)迁居夏殿的八世称为始祖。故只知九里坡始祖名讳维正，莒县是否另有始祖无据可考。
综上所述，我对三先祖之后， 目前居日照、五莲、莒县、沂水、沂南、诸城、胶南等大多数村庄袁姓所排传统世系深信不疑。
四、袁氏先祖三兄弟“始居”地考
谱记称：“长支居青州府日照县傅家疃，二支居青州府沂水县袁家庄，三支居青州府莒邑九里坡。”
经考，日、莒、沂三县明朝隶属青州府，到清朝，改归沂州府管辖，谱记中提到的日照县傅家疃，即今五莲县高泽镇汪崖村。傅家疃
既是日照袁姓先祖的始居地，也是日照袁姓的发源地。正如1873年重修族谱时谱序所云：“其族居日照者，吾祖之留贻也，其徙自日照者，吾祖之分脉也。”日照袁姓先祖之后，散居全国各地，但对其祖居地是日照极北边陲傅家疃却从来没有争议。
我先祖三兄弟自冀来鲁，初期居无定所，先是居傅家疃，后分别徙居莒县厉家疃、沂水。据传傅家疃之始祖也曾居过厉家疃后又迁傅家疃。傅家疃一支最早迁出的村庄有莒县东莞袁家庄，现属五莲县的长兰，日照袁家庄。迁自长兰的有西庄、东袁家庄。后从傅家疃徙出的有东、西黄柏沟、范疃、程戈庄、潘村，日照城里。从范疃迁出的还有刘村、诸城小河北、诸城北乡东楼子。1960年汪崖成为库区，又有移民迁至内蒙古前郭旗。1966年墙夼库区移民，汪崖、潘村、程戈庄又分别迁至诸城尚沟河、雷家岭、胡家楼、涝洼、大埠屯、大辛庄子、九台后庄、丁家庄等村。
据族谱记载，六世斯高，明崇祯丙子岁廪贡，明清换代为避兵乱，而隐居琅琊(今胶南琅琊台)，世代在此繁衍生息，其后世有一支迁居诸城北乡苗家庄。斯高之侄，信，字介石，阵亡后，其子携一侠女戴氏，避居东武(今诸城)，其后世有居胶东者，有居辽阳者。六世斯琛，有一支迁居日照两城，一支居江苏宿迁。
总之，数百年来，世世代代，生息繁衍，或因出外求学而易地为官或做工者，或因保国而易地安家者，或为生计而投亲靠友远奔关东者，已实难考矣。
谱记称：“二支居青州府沂水县袁家庄”，实际上，这是明朝后期五世祖晚年以后的居住地。
据沂水谱序云：“明初迁沂，生、讳、卒、葬俱无可考，至讳自当祖，始有可记，奉为始祖，居沂南门外教诸子从师读，……五世祖文芳，字汝芬，号兰轩，别字抱一子，庠生，晚年厌城市喧嚣，徙居苗氏村，即今袁家庄也。”
苗氏村易名为袁家庄，必在袁姓兴旺，在村里占绝对优势之时。六世祖讳鹤年，字我白，寿72岁，生于明万历壬午(1582年)，卒于清顺治癸巳(1653年)，既是五世祖之晚年，当是明万历末期，此时六世我白也已年近四十。我白公有四子十四孙，到康熙初年，已成为苗氏村名门望族。五世之前虽是书香之家，但因势单力薄，外界
影响有限，故始居地“沂水南门外”知者甚少。六世之后，家业兴旺，人丁繁盛，社会影响越来越大，交往越来越多，袁家庄被外界误认为二支先祖始居地就不足为怪了。
实际上，明末，为避兵乱，七世兄弟四人为绝意进取，侍父进入西山，十余年后，出山至袁家庄时，七世二支允采因“见颓垣败址，满目荆榛，不可以居，惟界湖室宇虽焚，墙尚屹立，乃葺而居之”便与三弟允谷迁居界湖（今沂南县城）时在1660年前后。沂水袁氏六世祖遗留三支，七世允嘉、允采、允谷。其后世分别在扈山前、袁家庄、袁家城子、界湖(今沂南县城)繁衍生息。允采之后十四世冶池与其长子十五世仙洲分别考取嘉庆辛未(1811)和道光己丑(1829)进士，俗称父子进士。现七世祖三兄弟之后，以沂水、沂南为基，遍布临沂及全国各地。
关于莒县袁氏先祖(三支)始居地，数百年来，不论族谱记载，还是口传遗闻，均称“三支居莒邑九里坡”。而对九里坡袁氏是从袁
家疃迁出，却鲜为人知。夏殿族人仲一公在民国二十二年重阳节所撰《沭东袁家疃采访记略》及民国二十二年旧历十一月初一所撰《袁家疃与九里坡始祖之先后奠居之早晚考》两文作了较为详尽的论述。简略之“莒邑袁氏之先祖，明初由直隶枣强县迁鲁，居海曲(今日照)，
后分居莒邑袁家疃。袁家疃原名厉家疃，后厉姓渐衰，吾袁氏日臻隆盛，地土田园毕归吾有，故邻近称谓更名之为袁家疃也”。“明之中叶，不知下递几世，因疃中地势低洼，频患水灾，乃始四方转徙，各谋高居，故有九里坡与袁家庄之分迁耳。”“居九里坡者，族众允繁，交通称便，据大镇而处东陲，邻近称谓率以为宗。”后由九里坡迁出者有莒邑东北之徐家官庄、黑涧岭。日照县之邢家沟、宅科、潘村(五莲)、蓬庄(五莲)、沈疃等。其复迁自袁家疃者又有上官庄、下官庄、宋家村、田家村、古路官庄、沙沟等。在袁家庄居者又分至夏殿、沙河崖及沂水南乡沙沟峪，自夏殿又分及路家庄、茶桕坡、前岔河、大苏家庄、葛家马庄、寨西、大李家庄、孟家庄、西茶家坡。
傅家疃原族谱1642年失于兵火，九世祖袁格，1753年创修族谱时，岁已过天命，家遭两次劫难，至使父死弟亡，家业飘零，身命几坚。冤案刚刚得以平反昭雪，为圆“余父垂危遗命修谱一事”之梦，在史料不全，交通通讯十分困难的情况下，再去远访沂水、莒县考证探访实是心有余而力不足。将原祖传遗训，口传遗闻照文搬用，是可以理解的。
五、“锦衣卫指挥史”的官位应属先祖而不是始祖。
据碑志载“始祖讳表正，锦衣卫指挥使，原籍直隶省正定府枣强县向义村。于明洪武十二年徙居山东青州府日照县傅家疃里，娶窦氏，合葬北原有碑志。子：某某”。锦衣卫是护卫皇宫的亲军，掌管皇帝出入的仪仗队，其最高长官为锦衣卫指挥使。其官职不高，但在京内尚属备受崇敬之职。洪武初年，朝廷只设“仪鸾卫”，未设“锦衣卫”。洪武十五年四月，朱元璋把亲军都尉府属下设的“仪鸾卫”改为“锦衣卫”，并由皇帝直接控制，下设镇抚司，有监狱和法庭，除担负禁卫外，又从事侦察、辑捕、审问、判刑等活动，朱元璋把重大案件都交给锦衣卫处理。洪武初年，他所封的功臣高级将领近卫军首领多数是淮西乡党。由此看来，即便洪武十五年前有锦衣卫，其指挥使之职有淮西人在，不可能落于他人之手。
如果始祖表正任的是明朝洪武十五年以后的指挥使，其可能性极小；据考，始祖表正继世以来，二世三世生讳卒葬俱失，从四世之后至十一世，食廪饩列胶庠者很多，若始祖表正任过“锦衣卫指挥使”之职，卒后不致“未谋堪舆”而葬于疃后，二世长支也不必迁居莒州东莞牌之袁家庄，三世又何必迁居日照袁家庄呢?此官本属光宗耀祖之职，即使族谱遗失，后世也会尽人皆知，传闻清晰，为何四世之后
记载如此完整，一至三世却记载残缺呢?据此分析，“锦衣卫指挥使”可能属先祖之职。由于世远年湮，传闻难确，九世祖创谱时误把先祖之官落于始祖之身。
如果先祖任的是元朝末年的“锦衣卫指挥使”尚在情理之中。因元帝被逼出北塞，先祖身为汉人，不可能随往，很可能弃官回家。当时黄河下游一带的情景是，从1330年到1369年，四十年间黄河决口七次，黄水滔滔，吞没村庄，淹没田园，顿时，方圆百里一片汪洋，百姓万家湮没，灾民奔散，呼叫求救之声凄厉悲惨。黄水过后，陈尸遍野，村舍变为废墟，良田淤成砂滩，所剩无几的灾民往往在瘟疫流
行中命染黄泉，这便造成土地荒芜，赤地千里，渺无人烟。在这种背景下，即使没有黄患和瘟疫，正当明朝初期，一个前朝旧官，安赋在家也有风险。天灾、人患迫使先祖只好携弟外迁。
据此分析：碑志很可能是后人根据传闻而立，不然为何只注：“某某”，而无真实名讳呢?
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