现代家谱的续编

施家治

2001-03-22

  在世界上，很多国家都有编制家谱的习俗，但国外大都只有几百年的历史，而家谱在中国延续了三千多年，已成为我国的三大文献（国史，地志，族谱）之一。仅上海图书馆收藏的家谱就有一万二千多部（九万余册），是目前世界上收藏民间家谱原件最多的图书馆。上世纪五十年代，上海图书馆顾廷龙馆长率领一批年轻人跑遍了全国的纸浆厂，从化浆炉前抢下了六千多种家谱收藏。

由於家谱是族人血缘关系的记录，是社会文明进步的轨迹，是以特殊形式记载的关于家庭起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、迁徙分布、发展兴衰的重要史籍，凝结着华夏文明的形成、发展、传播及各民族、各地区之间经济、文化交流的各种内容，蕴藏着丰富的文化遗产；由於家谱记载的内容又可反映当时的一些重要事件及经历，往往可补充史料的不足，属珍贵的人文资料。它对研究我国的人文发展，及其构成有着不可多得的史料价值。 今天，炎黄子孙遍布世界160多个国家和地区，海外华人超过5500万。每年大批华人不辞艰辛，来到中国祭拜祖先。中国人的这种寻根追祖情结，不能不说与延续数千年的家谱有关。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。 现代人续编的家谱，吸取了历史上编制家谱的精华、弃其糟粕，将每人的：世系、生卒年月、学历、专业、经历、成就、婚姻、照片、地址等都记载下来，还配上反映重要人物及事件的短文，将家谱记载的内容加以了发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料，代代下传。 近年网络更为分布世界各地的族人提供了快捷、方便的联络手段。“数字家谱”的出现；“姓氏网站”的不断诞生；家谱在网上的“动态更新”和在网上浏览家谱已成为新时尚。用计算机网络汇总“炎黄子孙的脉络”就有了可能。

现代家谱的续编，应逐步趋向于网络化和适度的公开化，从而给家谱材料的真实性和可利用性创造条件。

  近数十年中，因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。几千年家谱形成的记载，目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

近年，尤其在南方，我国修家谱之风又再兴起。

袁义达先生主编的《中国姓氏·三百大姓》（华东师范大学出版社，2007年11月1版）

袁义达先生是华夏姓氏源流研究中心主任研究员，是资深的姓氏专家。他在《中国姓氏·三百大姓》中还指出，中国前列300个大姓的起源都是多元的。

《中华万姓同根》（杨复竣著，中州古籍出版社，2004年9月）

牒谱学与姓氏学

一、“牒谱学”是“一家一姓之史”，即或一家一户一姓、或一家族的一姓个案历史衍变档案，其始祖明确、世系清晰、世代有序。修订家谱的目的，主要是维系家族的秩序、巩固家族的团结、扩大家族的活动。家谱的内容有约定俗成的大致十几项谱例：姓族世系、迁徙流变、人口消长、墓塚位置等等。现在所见的“牒谱”大都于明清两代期间修订而成的 。根据“牒谱学”，姓氏姓起源于“鲁宗室”是不成问题的，姬姓姓氏氏是现今姓氏姓的正宗。

二、“姓氏学”研究的对象是中国的整体姓氏的由来和发展演变。“姓氏学”与“牒谱学”是有区别的，当然有联系，是互相影响、补充的。但“姓氏学”毕竟不等于“牒谱学”。

我国研究“姓氏学”的历史已很久远。战国晚期已有第一本记载姓氏源流的著作《世本》。以后有名的有《元和姓纂》《古今姓氏书辩证》《通志·氏族略》《姓解》《姓氏急就篇》《古代万姓统谱》《姓氏解纷》《姓氏寻源》《姓氏五书》《姓氏考略》等等。

这些古代的“姓氏学”著作有一个共同的特点：只是罗列具体的姓氏问题。

钱教授在《百家讲坛》开讲的是“姓氏学”范畴，不是“牒谱学”范畴，更不可能讲姬姓姓氏氏的“牒谱”。他讲的姓氏姓的来源就是来自这些古代“姓氏学”著作中的资料，不会是他个人研究的成果。

姬姓姓氏氏的“牒谱”中是可以不讲“防风氏”的，也不可能讲。

从姓氏发展流变的历史看，远古时代的姓氏、三代时期的姓氏、先秦以降至今天的姓氏，对于姓氏的制度、姓氏的确定、姓氏的作用、姓氏的概念都有许多的不同，这是一定要考量到的。在姓氏流变的漫长发展历程中，可能会出现“姓氏”的国名，或“姓氏氏”“姓氏姓”的姓氏符号，但他们之间是没有血缘关系的。

从华夏民族融合发展的观点看，会有非姬姓姓氏氏，而是在远古时期或几千年发展历史上可能出现的“姓氏氏（姓）” 融合进“姬姓姓氏氏”，这是可能的。一旦融入，在“牒谱”上是看不出谁是谁，大家只信奉一个始祖，供奉一个始祖像。这是中国“牒谱”上的共同现象。